...三台，即魏武所建旧址。更名铜爵曰金凤，金兽曰圣应，冰井曰崇光。方构时，木高二十七丈，两栋相距二百余尺。工匠危怯，皆系绳自防。帝登脊疾走，殊无怖畏。又复雅舞，折旋中节。旁人见者，莫不寒心。尝于道上问一妇人曰：“天子何如？”妇人曰：“颠颠痴痴，何成天子？”帝杀之。太后以帝饮酒无节，举杖击之，曰：“如此父，乃生如此儿。”帝曰：“即当嫁此老母。” 太后大怒，遂不言笑...
...本。我惭此罪不复人流。愧我此罪不蒙天护。是为白法。亦是三乘行人第一义天。出世白法。是为忏悔翻破无愧之黑法也。要具此心方能行忏后条例耳。 三者怖畏无常命如水沫。一息不还随业流转。觉无常已食息无闲。是为无常翻破保常不畏恶道心也。 四者发露向他说罪轻重。以露罪故罪即焦枯。如露树根枝叶雕落。是为发露翻破覆藏现净心也。 五者断相续心毕竟舍恶。克决雄猛犹若刚刀。是为决定...
...于诸前世定。 枯木有神腾，大蟒亦云性。 第十二位尊者说偈毕，乃问第十三位尊者以何法试。只见尊者倚杖，垂足侧坐，侍者捧函而立，有虎过前，有童子怖匿而窃视之。以一偈说道： 吾以一法试，于诸度猛兽。 性善能皈依，人天可成就。 第十三位尊者说偈毕，乃问第十四位尊者以何法试。只见尊者持铃杵，正坐诵咒，侍者整衣于右，胡人横短锡，跪坐于左，有虬一角，若仰诉者。以一偈说道：...
...，你自不明说，我如何指你个路境？”本定道：师兄我不说，果然你不知。你听我道： 当年生长岐岐路，未识人伦把自误。 拳打高山猛虎降，剑挥大海蛟龙怖。 只因戏法赛神通，要学修行拜师父。 三尖岭上救道人，花柳楼上原吃素。 巨鼋港里战巫师，撮桶街前迷美妇。 树叶两扮假青鸾，前赶獐儿后失兔。 法收树叶复原来，一梦南柯本定数。 本定说毕，新园笑道：“师兄，原来苦苦为弄幻，...
...初中，文皇帝命虎牙将军鲜于辅，宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然，而否德暗弱，窃贪遣绪，俯仰累纪，未率大教。天威既震，人鬼归能之数，怖骇王师，神武所次，敢不革面，顺以从命，辄敕群帅投戈释甲，官府帑藏一无所毁。百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。伏惟大魏布德施化，宰辅伊、周，含覆藏疾。谨遗私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良奏赍印绶，请命...
...明音释云。之涉反。且曰司马云不动貌。按玉篇。此字凡五音二解。其之涉切者。引司马彪庄子注云不动貌。其奴协切者。义亦同上。其之入泰入涉立三切者。怖也。彪解之为不动者。亦对变而言之。盖与成玄英所谓屈伏不伸为性情十二之一者。正同非也。若依玉篇作怖。谓虑叹之甚。则必变而为忧怖。其说虽通。其意甚狭。今亦不用。窃以为此字从执从心。当读如执音。盖人心之所主。谓其常情焉耳。以...
...听讲者，岂可不审谛受持？如说修行。凡食肉者，如前说此皆是远事，未为近切。诸大德僧尼，当知啖食众生者是魔行，啖食众生，是地狱种，啖食众生，是恐怖因，啖食众生，是断命因，啖食众生，是自烧因，啖食众生，是自煮因，啖食众生，是自炮因，啖食众生，是自炙因，啖食众生，是自割因，啖食众生，是自剥因，啖食众生，是断头因，啖食众生，是断手因，啖食众生，是断足因，啖食众生，是破...
...太师，谥忠靖。敕户部复其家，世世无所与。 原吉有雅景，人莫能测其际。同列有善，即采纳之。或有小过，必为之掩覆。吏污所服金织赐衣。原吉曰：“勿怖，污可浣也。”又有污精微文书者，吏叩头请死。原吉不问，自入朝引咎，帝命易之。吕震尝倾原吉。震为子乞官，原吉以震在“靖难”时有守城功，为之请。平江伯陈瑄初亦恶原吉，原吉顾时时称瑄才。或问原吉：“量可学乎？”曰：“吾幼时，...
...炉。院之右侧，逾横冈为立雪台，迤北诸峰，多参列其下，可指数。是夜宿院中，星斗辉辉桔牖间，如适在人上。夜中风大作，山精乱号，岩石皆欲崩裂，心神怖恐。 日甫出，予披衣起，求观所谓云海者，不见。皆云：晴霁久，云将不成海。因顾皋闻，相与叹息而去。乃出文殊院，右折而下，石蹬危险不容武。蹬穷，石壁削出。更从壁上聚足摩腹以行三里许，再上为莲花岭，石磴危险尤甚。瞪计数百千级...
...三百戶無眚」。○正義曰：「不克訟」者，克，勝也；以剛處訟，不能下物，自下訟上，與五相敵，不勝其訟，言訟不得勝也。「歸而逋其邑」者，訟既不勝，怖懼還歸，逋竄其邑。若其邑強大，則大都偶國，非逋竄之道。「人三百戶，無眚」者，若其邑狹少，唯三百戶乃可也。「三百戶」者，鄭注《禮記》云：「小國下大夫之制。」又鄭注《周禮o小司徒》云：方十裏為成，九百夫之地，溝渠、城郭、道...
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