...，阴阳之宅，及命门总主乎两肾，两肾皆属于命门之论。至以子肠当之，又于理未安也。孙东宿以生气立论，其意颇合，竟指为先天之太极，亦非也。近时灵胎徐氏，谓肾之有两，则皆名为肾，不得名为命门，盖肾为牝藏，其数偶，命门之义，惟冲脉之根柢，其位适当两肾之中，真可称为命之门，不得以右肾当之也。夫以牝藏释两肾，其说最的；以冲脉当命门，倡论似甚新奇，细按亦非确当，不过执两肾中...
...去梗）二两， 吴茱萸 五钱，同炒香为末。每服二钱， 陈米 饮下。（采医书） 腹痛难忍 取白 扁豆叶 三十张，捣汁冲 井水 服。立验。（《青浦徐氏抄本》） 中寒腹痛 （并绞肠痧） 胡椒 七粒，以布一层包裹，不拘自己或他人嚼碎，纳脐内，随用 膏药 粘贴，再以热手按之，盖被而卧。少倾腹中作热或有汗出，则寒气散而痛自愈矣。（《秘方集验》） 如遇痧肠，急将病患头顶红发...
...去梗）二两， 吴茱萸 五钱，同炒香为末。每服二钱， 陈米 饮下。（采医书） 腹痛难忍 取白 扁豆叶 三十张，捣汁冲 井水 服。立验。（《青浦徐氏抄本》） 中寒腹痛（并绞肠痧） 胡椒 七粒，以布一层包裹，不拘自己或他人嚼碎，纳脐内，随用 膏药 粘贴，再以热手按之，盖被而卧。少倾腹中作热或有汗出，则寒气散而痛自愈矣。（《秘方集验》） 如遇痧肠，急将病患头顶红发拔...
...，阴阳之宅，及命门总主乎两肾，两肾皆属于命门之论。至以子肠当之，又于理未安也。孙东宿以生气立论，其意颇合，竟指为先天之太极，亦非也。近时灵胎徐氏，谓肾之有两，则皆名为肾，不得名为命门，盖肾为牝藏，其数偶，命门之义，惟冲脉之根柢，其位适当两肾之中，真可称为命之门，不得以右肾当之也。夫以牝藏释两肾，其说最的；以冲脉当命门，倡论似甚新奇，细按亦非确当，不过执两肾中...
...难， 四方草 石，鲜有交通，故医家省约，以汤为煮散。至有未能中病，疑混而数更方法者多矣。沿习至今，未曾革弊，古方汤液，实于今世为无用之书。唐徐氏《大和济要方》减其升两，虽则从俗，患其太省，故病未半而汤剂已竭，鄙心患之。自顾抄撮斟酌，积三十余年，稍习其事，故敢裁减升两，庶从俗而便于行用。或一方而取半剂，或三分取一，或四分取一，或五分取一，或增其水有可以作煮散者...
...难， 四方草 石，鲜有交通，故医家省约，以汤为煮散。至有未能中病，疑混而数更方法者多矣。沿习至今，未曾革弊，古方汤液，实于今世为无用之书。唐徐氏《大和济要方》减其升两，虽则从俗，患其太省，故病未半而汤剂已竭，鄙心患之。自顾抄撮斟酌，积三十余年，稍习其事，故敢裁减升两，庶从俗而便于行用。或一方而取半剂，或三分取一，或四分取一，或五分取一，或增其水有可以作煮散者...
...难， 四方草 石，鲜有交通，故医家省约，以汤为煮散。至有未能中病，疑混而数更方法者多矣。沿习至今，未曾革弊，古方汤液，实于今世为无用之书。唐徐氏《大和济要方》减其升两，虽则从俗，患其太省，故病未半而汤剂已竭，鄙心患之。自顾抄撮斟酌，积三十余年，稍习其事，故敢裁减升两，庶从俗而便于行用。或一方而取半剂，或三分取一，或四分取一，或五分取一，或增其水有可以作煮散者...
...难， 四方草 石，鲜有交通，故医家省约，以汤为煮散。至有未能中病，疑混而数更方法者多矣。沿习至今，未曾革弊，古方汤液，实于今世为无用之书。唐徐氏《大和济要方》减其升两，虽则从俗，患其太省，故病未半而汤剂已竭，鄙心患之。自顾抄撮斟酌，积三十余年，稍习其事，故敢裁减升两，庶从俗而便于行用。或一方而取半剂，或三分取一，或四分取一，或五分取一，或增其水有可以作煮散者...
...征;后期大体可以王阳明所说的“学凡三变”来勾勒其思想的转变轨迹。“末世论”思想是徐祯卿对时代特征的一种概念性把握，也是其思想的一个基础起点，徐氏对文学复古的倡导、一生潜心“玄学”等都与其欲拯救“末世”的意图相关。徐祯卿的思想历程是与整个时代结合在一起的，每一次转变大都体现了其精神结构的转换，从时间来看，徐祯卿是七子典范作家中较早由文学转入道学，又最早转向心学...
...族言行类稿》的记载，徐姓是宋微子的后代。桓公的曾孙伯宗在晋国当官，生了儿子州黎，在楚国当官，食采于徐离，就以徐离为氏，子孙有复姓徐离氏、单姓徐氏。楚国有徐仪，徐建，徐子期，与伯牙为友，项羽的部将有徐离昧，徐离昧子接，单姓徐氏，居于颍川长社。而根据《通志·氏族略》记载，徐离姓是晋国伯宗的后代。伯宗是晋的贤士，因为却氏所潜被杀，伯宗的儿子伯州黎逃奔楚国，邑居于徐...
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