...大德故得受十善。慈愍故（如是三说。此虽无文。然准受大戒请师义。亦无爽不请虽成。不如请之生善。然此十善是三乘之根本。人天之良药。得受妙果。寔由师训。岂得不请。纵对大众一时同请亦得）此之受法大意有二。初对人受。后自受法。初对人受依经略引二文。且依未曾有经云。汝今当诚心归佛归法归比丘僧。如是三说。今当尽形受十善道。我弟子某甲从今尽形不杀不盗不邪淫。是身善业。不妄言...
...四〕诊脉以辨病证之顺逆．脉书言之详矣．大抵是病应得是脉者为顺．不应得是脉者为逆．此余三十余年阅历．为诊脉辨证之要诀．后阅查了吾先生述慎柔和尚师训曰．“凡久病患脉大小洪细沉浮弦滑．或寸浮尺沉．或尺浮寸沉．但有病脉．反属可治．如久病浮中沉俱和缓体倦者决死．且看其面色光润．此精神皆发于面．决难疗矣”一节．实获我心．不禁抚案称快．盖平人得和缓．为无病之脉．乃病久体倦...
...四〕诊脉以辨病证之顺逆．脉书言之详矣．大抵是病应得是脉者为顺．不应得是脉者为逆．此余三十余年阅历．为诊脉辨证之要诀．后阅查了吾先生述慎柔和尚师训曰．“凡久病患脉大小洪细沉浮弦滑．或寸浮尺沉．或尺浮寸沉．但有病脉．反属可治．如久病浮中沉俱和缓体倦者决死．且看其面色光润．此精神皆发于面．决难疗矣”一节．实获我心．不禁抚案称快．盖平人得和缓．为无病之脉．乃病久体倦...
...四〕诊脉以辨病证之顺逆．脉书言之详矣．大抵是病应得是脉者为顺．不应得是脉者为逆．此余三十余年阅历．为诊脉辨证之要诀．后阅查了吾先生述慎柔和尚师训曰．“凡久病患脉大小洪细沉浮弦滑．或寸浮尺沉．或尺浮寸沉．但有病脉．反属可治．如久病浮中沉俱和缓体倦者决死．且看其面色光润．此精神皆发于面．决难疗矣”一节．实获我心．不禁抚案称快．盖平人得和缓．为无病之脉．乃病久体倦...
...养，为不孝子，尚何言哉！”取所馀绢布分遗部将。寻薨，部将即以其布遂为光弼行丧，号哭相问。帝遣使吊恤其母。光弼用兵，谋定而后战，能以少覆众。治师训整，天下服其威名，军中指顾，诸将不敢仰视。初，与郭子仪齐名，世称“李郭”，而战功推为中兴第一。其代子仪朔方也，营垒、士卒、麾帜无所更，而光弼一号令之，气色乃益精明云。 孙子曰：“攻其无备。”光弼伺敌方饭而击之。又曰：...
...”。○解云：如诂为若。若公羊答之云本益三之中，故言舍中，即恐弟子难之云今舍时言中军，作时曷为不言作中军？若其如此，即是守文不察，疑惑门人，非师训之道，故公羊子解上以解下，何者？解上作时实是中军，但有嫌疑，不得言中，遂变言三军，即是解此下文舍中军不得言三之意，故云解上以解下。如此言之，即下文不言三军昭然可解，故云亦可知。云不言卿者，欲同上下文以相起者，正实而言...
...十四。葬永昭陵） 改天圣元年○行崇天历。 （二十一甲子八一）是年汾阳善昭禅师示寂。生俞氏。太原人也。器识沈邃不缘师。有大志。于一切文字。不由师训自然通晓。年十四父母俱丧。孤苦厌世相。薙发受具杖策游方。所至少留。不喜观览或讥其不韵。昭叹曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未通驰求决择尔。不缘山水也。师历诸方见老宿七十一人。皆妙得其家风。尤喜论曹洞。石门彻禅...
...致知宗旨矣。乃后入越，就正龙溪，始觉见悟成象，怳然自失。归而求之，毕见差谬，却将诚意看作效验，与格物分作两截，反若欲诚其意者，在先正其心，与师训圣经矛盾倒乱，应酬知解，两不凑泊，始自愧心汗背，尽扫平日一种精思妙解之见，从独知几微处谨缉熙，工夫纔得实落於应感处。若得个真几，即迁善改过，俱入精微，方见得良知体物而不可遗，格物是致知之实，日用之间都是此体，充塞贯通...
...侠客爷，飞龙镖局秋老侠带所有宾朋押潘镖主负荆请罪。”除了王爷以外，众人唿唿啦啦全起来了，随侯老侠来到门外恭候，秋老侠道：“振远贤弟，潘龙有违师训，酿此大祸，愚兄重责，押来见贤弟。 请贤弟消气，你随便责罚。”潘龙跪在侯老侠面前：“请叔父责罚。”侯老侠伸手相搀：“侄儿受屈了，快起来。”撤去荆杖，拿来好药治伤，然后又让把衣服穿好，叫道：“黄灿过来，给你伯父磕头谢罪...
...传卢景裕及清河崔瑾。景裕传权会、郭茂。权会早入邺都，郭茂恒在门下教授。其後能言《易》者，多出郭茂之门。河南及青、齐之，儒生多讲王辅嗣所注，师训盖寡。齐时，儒士罕传《尚书》之业，徐遵明兼通之。 遵明受业於屯留王聪，传授浮阳李周仁及勃海张文敬、李铉、河权会，并郑康成所注，非古文也。下里诸生，略不见孔氏注解。武平末，刘光伯、刘士元始得费《义疏》，乃留意焉。其...
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