...以痰尽为度。经曰∶“有故无殒”，不信然欤！《难经》训癫为僵仆直视，与痫无异，进阅《内经》癫狂篇，亦大同小异。以为痫即癫者，非也，《内经》明有三条之论；以为痫不同于癫者，亦非也，所言 癫痫 两相仿佛，故阙之以俟参考（ 麝香丸 方∶法夏、 胆星 、 陈皮 、 枳实 、 麝香 、云苓、 青皮 、炙草、 生姜 汁为丸。一方治小儿乳哮∶姜虫伴 糯米 ，浸与浮沫，去米焙...
...近之。降至景岳，所论外感咳嗽，大半内伤之方居多，所谈内伤咳嗽，止知阴虚一语，虽所重者肾元，四脏亦在内伤之列，何以曾不之及？内伤外感四字，尚未解透耶（自内而出者，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊及房劳、饮食所伤为内伤；自外而入者，风、寒、暑、湿、燥、火及瘟疫、痢病所感为外感）。夫无痰不作咳，无嗽不有痰，一言咳嗽而痰在其中，《内经》所以有饮无痰，饮留肠胃，不咳不嗽者。...
...，即有十分之生；有分毫之缓，即有分毫之生。听缓之声，绘缓之象，取缓之魂，追缓之魄，刺缓之骨，缚缓之神，而幽明异路，如在目前。弹石劈劈而又急，解索散散而无聚，问有分毫之缓乎？曰∶无有也（弹石之脉，若坚硬之物击于石上；解索之脉，犹解乱索，指下乍疏乍密）；雀啄顿来而又住，屋漏将绝而复起，问有分毫之缓乎？曰，无有也（雀啄之脉，犹雀之啄食，连连凑指，且坚且锐，忽住忽来...
《难经》训泄有五∶胃泄，饮食不化；脾泄， 腹胀 呕吐 ，所谓大肠泄者，食已窘迫，可该脾泄论；所谓小肠泄者， 便血 腹痛 ；大瘕泄者，数至圊而不便，宜以痢门论。则泄止可言脾胃二经。诊其 脉数 ，而邪之自外来者，属胃，其气化而为热，轻则 黄连 浓肠，佐以利水和胃之品（ 经验方 ∶焦术、云苓、 桂枝 、 黄连 、泽泄、 猪苓 、 车前 、苡米）。至于完谷不化，则泄
天地之气，分寄四时，化生万物。故春木、夏火、秋金、冬水，皆乘其令以分司，独土则通旺于四季。分阴分阳，迭用柔刚，盖言平也。人得天地之气以生，而脉即与之为比附。春为肝木，脉弦，夏为 心火 ，脉洪，秋为肺金，脉毛；冬为肾水，脉石。惟胃气属土，其脉从容和缓，散布于弦洪毛石，以默运于春夏秋冬，浑沦元气，流畅贯通，生生不已，平孰甚焉。如春肝宜弦，弦而缓者，若风 柳梢，抑
迟而一止为结，数而一止为促。迟为寒结，则寒之极矣；数为热促，则热之至矣。
浮之最着者为洪，水面上波翻浪涌；沉之至隐者为伏，石脚下迹遁踪潜。
...于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人 喘息 。”体犹温暖，脉多虚滑， 人参 能回元气于无何有之乡（ 独参汤 。 经验方 ∶黄 一两，秦归三钱，姜枣引），喘息自止。据中焦而言，则为宗气，宗气转运升降，自无窒碍，如沾痰滞，阳明之气郁矣。经曰∶“邪客于阳阴之络，令 人气 满，胸中喘息。”体虽温暖，脉则弦滑，法夏和胃而燥痰（ 四七汤 ∶ 人参 、 肉桂 、法夏、...
...之 秋燥 ；至唐方谓之痢。即其名而绎其义， 便血 曰 ，痛甚曰急，壅塞曰滞，皱裂曰燥，不利曰痢，痢之情形已显示于称名之表。历代以来，扬HT 指陈，不啻以暮鼓晨钟，发人深省。治是症者，顾可孟浪从事，翻欲缄滕扃 《庄子》∶“将为 箧探囊发匮之盗，而为守备，则必摄缄滕，固扃 ，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧， 囊而趋，惟恐缄滕扃箧之不固也。”（注∶ ，开...
（详后论中） 人身以命门为本，而论命门者，不一其处。为此坎为水，一言尽之。盖坎阴包乎阳，一言水而火在其中，如必象坎之形，两边一画为阴，中间一画为阳，则拘矣。独不闻画前原有易乎！
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