...杜诗结语多用“安得”二字，《洗兵马》云：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”《石笋行》云：“安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。”盖全法《大风歌》“安得猛士兮守四方”，岂小力量敢道哉！不惟此尔，《遣兴》云：“安得廉颇将，三军同晏眠。”《喜雨》...
...长久的幸福可言。有位思想家说过：“你把欢乐告诉朋友，你就会得到两份欢乐；你将忧愁向朋友诉说，朋友会分去一半忧愁。”这说明，一个人的性格中即使仅仅具有真诚和友爱，他也是快乐的、幸福的。 在现实生活中，我们也看到不少性格极不健全的人，常常为一点...
...？”、“他们这样做是为了爱你还是为了害你？”等问题来让孩子自我反省自己对于家长的态度的对错。 第三步，将孩子对父母的这种认同感再转移到对学习重要性的认同上来，从而激发孩子们对学习的兴趣，鼓励他们多读对自己有意义的书。 最后，孩子们会自我...
...祖国医学早就有“药食同源”之说，许多食物即药物，它们之间并无绝对的分界线，古代医学家将中药的“四性”、“五味”理论运用到食物之中，认为每种食物同样也具有“四性”、“五味”。 食物的“四性” 又称为四气，即寒、热、温、凉。寒和凉的食物能起...
...应须回舞袖，拂尽五松山。”但到清.乾隆二十二年（公元1757年）李青岩等人纂修的《铜陵县志》不知何由将诗中“应须”二字转抄成“要须”，时至近年，尤其是铜陵人转抄引用此诗的颇多，有引用“应须”的，也有引用“要须”的，正误难分。应是“应须回舞袖...
...于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此诗之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。 3、爱士:赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“...
...新婚夫妻在亲亲热热的同时总是避免不了争吵，许多焦点在于“谁说了算”。B夫妇都是受过高等教育的知识分子，平时温文尔雅，可是在家里打起架来却是另一付面孔。为什么呢？就是为了争夺家庭中的“领导权”！丈夫在单位是个不大不小的官，人不多但都听他指挥，...
...这确是一种至高至美的境界。但现实的多变性和选择性常会扭转我们原本既定的轨道，感情更是如此。是否将“第一次”留到新婚之夜已不从大多数女人的道德观和贞操观得到判断，而与她的性格、人生观密切相关。如果男人抱定“处女＝心灵100％纯洁”的观念作为...
...者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 2、报更:昔赵宣孟将上之绛，见骫桑之下，有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而餔之，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”...
...重温旧梦。 “勾引”，谐音Going，其实不外乎出外走走，一起约个小会，让婚后的生活不因为”现实生活”而失去了甜度。曾经，幻想自己结了婚后会在大草原上、或是穷乡僻壤盖一栋小木屋，过着无忧无虑的”隐士生活”。这是我不懂事时的想法，根本没想到钱从...
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