《鼎》 1、鼎:木上有火，鼎；君子以正位凝命。 2、鼎:鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 3、鼎:鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 4、鼎:鼎耳革，失其义也。 5、鼎:覆公餗，信如何也。 6、鼎:鼎黄耳，中以为实也。 7、鼎:玉铉在上，刚柔节也。
《鼎》 1、鼎:木上有火，鼎；君子以正位凝命。 2、鼎:鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 3、鼎:鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 4、鼎:鼎耳革，失其义也。 5、鼎:覆公餗，信如何也。 6、鼎:鼎黄耳，中以为实也。 7、鼎:玉铉在上，刚柔节也。
古往今来，人生寿夭乃是人类最关心的问题之一，多少人曾为之发出过无穷的浩叹：“对酒当歌，人生几何？”（ 曹操 《短歌行》）“置酒高堂，悲歌临觞”（ 陆机 《短歌行》），久尔久之，《短歌行》遂成专咏这一问题的篇章。歌而谓之“短”，既指歌调之短促，也隐含人生短促之意。 李白 这首同名诗作，沿袭了古老的主题，但写法上却将写实与想象熔于一炉，极富浪漫色彩。 诗分上下两...
...着古代的哲学原则与方法论，实际上是一个古代多学科群的综合。 中国传统文化以儒道二家为主线，在养生学上他们所支持的多维观察与整体观念是一致的。寿夭的原因，不是仅仅存在于生理的机体之内，更重要的因素是在精神活动之中，所以强调精神生活的优化与物质生活的超越，追求道德“至善”的理想境界，以保持人体内在的和谐、人与自然的和谐和人与社会的和谐，达到尽终天年的目的。 寿非...
...滑者，血实②也。六至为数，脉来有力，皆禀赋有余之脉也。脉细者，气虚也。脉涩③者， 血虚 也。三至为迟，虚则 无力 ，皆④禀赋不足之脉也。小儿寿夭，以此辨之。 ②实：原作“虚”。据忠信堂本改。 ③涩：原作“滑”。据忠信堂本改。 ④皆字下原衍“则”，据忠信堂本删。 一息六至号平和，八至之说不可凭， 四至以下虚冷惫，八九十至热生惊。 小儿之脉，一呼三至，一吸三至，...
...滑者，血实②也。六至为数，脉来有力，皆禀赋有余之脉也。脉细者，气虚也。脉涩③者， 血虚 也。三至为迟，虚则 无力 ，皆④禀赋不足之脉也。小儿寿夭，以此辨之。 ②实：原作“虚”。据忠信堂本改。 ③涩：原作“滑”。据忠信堂本改。 ④皆字下原衍“则”，据忠信堂本删。 一息六至号平和，八至之说不可凭， 四至以下虚冷惫，八九十至热生惊。 小儿之脉，一呼三至，一吸三至，...
...滑者，血实②也。六至为数，脉来有力，皆禀赋有余之脉也。脉细者，气虚也。脉涩③者， 血虚 也。三至为迟，虚则 无力 ，皆④禀赋不足之脉也。小儿寿夭，以此辨之。 ②实：原作“虚”。据忠信堂本改。 ③涩：原作“滑”。据忠信堂本改。 ④皆字下原衍“则”，据忠信堂本删。 一息六至号平和，八至之说不可凭， 四至以下虚冷惫，八九十至热生惊。 小儿之脉，一呼三至，一吸三至，...
病证名。系指 口吃 难于语言的病证。謇，难也。《广雅》注：“口吃难于言也。”本病的病因，《 诸病源候论 》卷三十认为：“人之五脏六府，禀四时五行之气，阴阳相扶，刚柔相生，……若阴阳之气不和，府藏之气不足，而生謇吃……养生方云愤满伤神，神气通于舌，心损则謇吃。”参见重言与口吃条。
夫欧冶铸剑，太刚则折，太柔则卷。欲剑无折，必加其锡；欲剑无卷，必加其金。何者？金性质刚而锡性质柔，刚柔均平，则为善矣。良工涂漆，漆缓则难晞，急则弗牢，均则缓急，使之调和，则为美也。人之含性，有似于兹；刚则伤于严猛，柔则失于软懦，缓者悔于后机，急者败于懁促。故能剑器兼善，而性气淳和也者。昔徐偃王软而国灭，齐商公懦而身亡，此性太柔之失也。晋阳处父以纯刚致害，郑子...
謇吃 ，病证名。系指 口吃 难于语言的病证。謇，难也。《广雅》注：“口吃难于言也。”本病的病因，《 诸病源候论 》卷三十认为：“人之 五脏 六府，禀四时行之气， 阴阳 相扶，刚柔 相生 ，……若阴阳之气不和，府藏之气不足，而生謇吃…… 养生 方云愤满伤神，神气通于舌， 心损 则謇吃。”参见 重言 与口吃条。
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