太极阴阳动静致病例 （图） 经云∶瞳子眼黑法于阴，白眼赤脉法于阳。故阴阳合转而睛明，此则眼具阴阳也。 又曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之睛，睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。此则眼具五脏六腑也。后世五轮八廓之说，盖本诸此。脏腑主目有二∶一曰肝。经云
论目之病，各有其症，识症之法，不可不详。故曰∶症候不明，愚人迷路；经络不明盲子夜行，可不慎乎？凡观人目，而无光华神色者，定是昏蒙，男子必酒色劳役气怒，女子郁结风多，气 血虚 损，则目疾昏花，因之而起。故宜先察部分形色，次辨虚实阴阳，更别浮沉，当知滑涩，看形色之难易，详根脚之浅深。经云∶阳胜阴者暴，阴胜阳者盲。虚则多泪而痒，实则多肿而痛，此乃大意然也。夫血化为
血阴物．类地之水泉．性本静．行其势也．行为阳．是阴中之阳．乃坎中有火之象．阴外阳内．故行也．纯阴．故不行也．不行则凝．凝则经络不通．经曰．足阳明胃之脉．常多血多气．又曰．足阳明胃之脉．常生气生血．手太阳小肠之脉．斜络于目 ．足太阳膀胱之脉．起于目内 ．二经皆多血少气．血病不行．血多易凝．灵兰秘典论曰．脾胃者．仓廪之官． 五味 出焉．五味淫则伤胃．胃伤血病．是
阴阳应象大论曰．天有四时．以生长收藏．以生寒暑燥湿风．寒暑燥湿风之发耶．发而皆宜时．则万物俱生．发而皆不宜时．则万物俱死．故曰生于四时．死于四时．又曰．人有五脏．化为五气．以生喜怒忧悲恐．喜怒忧悲恐之发耶．发而皆中节．则九窍俱生．发而皆不中节．则九窍俱死．故曰生于五脏．死于五脏．目窍之一也．光明视见．纳山川之大．及毫芒之细．悉云霄之高．尽泉沙之深．是皆光明之
五轮为病，间有知者，至于八廓之病，位且不知，况欲求其知经络之妙用乎？故古人云经络不明，盲子夜行。夫八廓之经络，乃验病之要领，业斯道者，岂可忽哉！盖验廓之病与轮不同，轮以通部形色为证，而廓惟以轮上血脉丝络为凭。或粗细连断，或乱直赤紫，起于何位，侵犯何部，以辨何脏何腑之受病，浅深轻重，血气虚实，衰旺邪正之不同，察其自病传病，经络之生克逆顺而调治之耳。人有谓此，八
正头风及脑痛 （图） 此症针后．或一二日再发．如前痛甚．但头为诸阳会首．宜先补后泻．又宜泻多补少．或错补泻．再发愈重．当再针百会、合谷、上星三穴泻之．无不效也．举发．另刺上星、太阳． 正 头痛 ．旦发夕死．夕发旦死．医用心刺疗．如不然．难治也．端的正头风．十死之症．又名肾厥头痛． 口眼 斜 （图） 此症皆因醉后．睡卧当风．窜入经络． 痰饮 灌注．或因怒气伤肝
太极阴阳动静致病例 （图） 经云∶瞳子眼黑法于阴，白眼赤脉法于阳。故阴阳合转而睛明，此则眼具阴阳也。 又曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之睛，睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。此则眼具五脏六腑也。后世五轮八廓之说，盖本诸此。脏腑主目有二∶一曰肝。经云
论目之病，各有其症，识症之法，不可不详。故曰∶症候不明，愚人迷路；经络不明盲子夜行，可不慎乎？凡观人目，而无光华神色者，定是昏蒙，男子必酒色劳役气怒，女子郁结风多，气 血虚 损，则目疾昏花，因之而起。故宜先察部分形色，次辨虚实阴阳，更别浮沉，当知滑涩，看形色之难易，详根脚之浅深。经云∶阳胜阴者暴，阴胜阳者盲。虚则多泪而痒，实则多肿而痛，此乃大意然也。夫血化为
血阴物．类地之水泉．性本静．行其势也．行为阳．是阴中之阳．乃坎中有火之象．阴外阳内．故行也．纯阴．故不行也．不行则凝．凝则经络不通．经曰．足阳明胃之脉．常多血多气．又曰．足阳明胃之脉．常生气生血．手太阳小肠之脉．斜络于目 ．足太阳膀胱之脉．起于目内 ．二经皆多血少气．血病不行．血多易凝．灵兰秘典论曰．脾胃者．仓廪之官． 五味 出焉．五味淫则伤胃．胃伤血病．是
五轮为病，间有知者，至于八廓之病，位且不知，况欲求其知经络之妙用乎？故古人云经络不明，盲子夜行。夫八廓之经络，乃验病之要领，业斯道者，岂可忽哉！盖验廓之病与轮不同，轮以通部形色为证，而廓惟以轮上血脉丝络为凭。或粗细连断，或乱直赤紫，起于何位，侵犯何部，以辨何脏何腑之受病，浅深轻重，血气虚实，衰旺邪正之不同，察其自病传病，经络之生克逆顺而调治之耳。人有谓此，八
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