...．而在阳分者．而用阳分之药．血分者而用血分之药．浮沉不失升降无瘥．轩岐之旨斯得矣．又云一阳一阴之谓道．偏阴偏阳之谓病．信哉言乎（此论当与后篇病在中不实不坚夫诊脉之时须要澄心静虑．一毫事务不可杂扰然．又调停息气．初下指必须轻手于皮毛之间．消息...
...矣。《玉机》分为阴阳气血，亦过凿矣。洁古《机要》云∶咳乃无痰有声，嗽乃有痰无声，咳兼嗽乃有声有痰，此为咳嗽之少别，然则字义倒说为戾耳。□柏斋何氏曰∶《机要》所论咳嗽二证，盖倒说也。肺为气主而声出焉，肺伤寒饮，郁而为痰，声欲上出，为痰所隔，故...
...其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。帝曰：愿闻要道。 岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。 帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治...
...热不寒者．或因寒胜格阳在外．本非热也．寒不得热者．或因阳极似阴．火盛拒寒在外．而不得热．本非寒也．寒之不寒．乃水之源衰．火之胜也．热之不热．火不源衰．水之胜也．审察病机．无失气宜．纪于水火．余气可知．妇室病多．带下赤白． 瘕 疝．妇人有病．...
...，无则非也。更有一辨，食入则困倦，精神昏冒而欲睡者，脾亏弱也。且心火大盛，左迁入于肝木之分，风湿相搏，一身尽痛，其脉洪大而弦，时缓，或为眩运战摇，或为麻木不仁，此皆风也。脾病，体重即痛，为痛痹，为寒痹，为诸湿痹，为痿软失力，为大疽大痈。若以...
...不以真对，是问之不必问，而工亦无所用其工。闻而知之之谓圣。小儿初病之时，声音或不失其常，至病久而气丧，气丧而声失，闻之无可闻，而圣又何所见其圣。况书又曰∶哭声不响赴阴君，而亦有不赴阴君者何？无非泥其声而不得肺之绝与不绝故也。吾故曰以望为主。曰...
...或问∶五运六气、《内经》讲论，诸方所略，其理奥妙，未易造入，愿发明焉。丹溪曰∶学医之初，宜须先识病机之变化，论人形之处治。若便攻于运气，恐流于马宗素之徒，而云某生人，某日病于某经，用某药治之之类也。或问∶人之五脏六腑，外应天地。司气司运...
...受冷却未见引起发病或加重。并且在开始发病即给予局部冷敷，亦未引起症状加重，反而对热敷感到不适。外邪极其量只能是诱因，而不是直接的病因。痛风病的病因病机，可归纳为以下几点：1．湿热所伤。饮酒食肉过多，特别山珍海味，动物内脏等。或过食燥热辛辣；...
...百病皆生于气可影习气的活动，使脏腑功能失调而致病。 【百病皆生于气】 《素问．举痛论》：「（余知）百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。」说明很多致病原因，皆可影习气的活动...
...之气也，（六气之在天，即为天之气，六气之在地，即为地之气，上下之位不同，而气化之本则一．）天地合气，六节分而万物化生矣。（天气下降，地气上升，会于气交，是谓合气，由是六节气分，而万物化生无穷矣。）故曰谨候气宜，无失病机，此之谓也。（本于天地...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
