志一百二十五_《清史稿》

...。又海运米石,本届江浙沙宁船不敷,应请以商船分运,以补沙宁之不足。将来米数愈增,可无缺船之患。请照户部核准练饷制钱借给苏、浙典章,准商等借领二十万缗,以作设局商本,仍预缴息钱助赈。所有盈亏,全归商认,与官无涉。当令硃其昂回沪设局招商。商人争先入股,现已购集坚捷轮船三艘。经臣咨商浙江督抚臣饬拨明年漕米二十万石,由招商轮船运津,其水脚耗米等项,悉照沙宁船章。至...

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列传一百二十五_《清史稿》

...,字乐君,河南夏邑人。康熙六十年进士,授刑部主事,累迁郎中。考选山西道御史,外授直隶清河道。三迁江西布政使。移云南,再移江苏。以病乞罢。乾隆二十二年春,高宗南巡,家屏迎谒。上谘岁事,家屏奏:“夏邑及邻县永城上年被水灾独重。”河南巡抚图尔炳阿朝行在,上以家屏语诘之,犹言水未为灾,上命偕家屏往勘;又以问河东河道总督张师载,师载奏如家屏言,上谓师载笃实,语当不诳,...

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卷三百二十五·四裔考二_《文献通考》

...,其人不欲行,迫遣之,皆亡出为寇盗。莽令严尤诱高丽侯入塞斩之,更名高句丽王为下句丽侯。於是貊人寇边愈甚。光武建武八年,遣使朝贡,诏复其王号。二十三年冬,句丽蚕支大加戴升等万馀口诣乐浪内属。二十五年,寇右北平、渔阳、上谷、太原,而辽东太守祭彤以恩信招之,皆复款塞。後句丽王宫生而开目能视,国人怀之,及长壮勇,数犯边境。和帝时,寇辽东,太守耿夔击破之。安帝永初五年...

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列传第一百二十五_《旧唐书》

宪宗二十子 穆宗五子 敬宗五子 文宗二子 武宗五子 宣宗十一子懿宗八子 僖宗二子 昭宗十子(嗣襄王掞 硃玫 王行瑜附) ○宪宗二十子:穆宗皇帝、宣宗皇帝、惠昭太子宁、澧王恽、深王悰、洋王忻、绛王悟、建王恪、鄜王憬、琼王悦、沔王恂、婺王怿、茂王愔、淄王协、衡王憺、澶王忄充、棣王惴、彭王惕、信王憻、荣王忄责。 惠昭太子宁,宪宗长子也。母曰纪美人。贞元二十一年四月...

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艳异编卷二十五·幻异部_《艳异编》

...诸馔,海陆珍羞方帐前,器皿皆是铜物,气味芳美,世所罕见。酒数行,乃谓彦曰:“一妇人自随,今欲暂要之。”彦曰:“甚善。”又于口中吐一女子,年可十五六,衣服绮丽,容貌绝伦,共坐宴。俄而书生醉卧。此女谓彦曰:“虽与书生结要,而实怀外心,向亦窃将一男子同来。书生既眠,暂唤之,愿君勿言。”彦曰:“甚善。”女人于口中吐出一男子,年可二十三四,亦明颖可爱,仍与彦叙寒温。书...

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方论(二十五)_《中国医籍考》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

... 施彦执曰。蔡元长苦大肠秘固。医不能通。盖元长不服 大黄 等药故也。时史载之未知名。往谒之。阍者龃龉。久之乃得见。已诊脉。史欲示奇。曰。请求二十钱。元长曰。何为。曰。欲市 紫菀 耳。史遂市 紫菀 二十文。末之以进。须史遂通。元长大惊。问其说。曰。大肠肺之传送。今之秘无他。以肺气浊耳。紫菀清肺气。此所以通也。此古今所未闻。但不知用何汤下耳。(北窗炙 录) 〔宋...

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阴阳二十五人_《内经评文》_中医经论书籍_【岐黄之术】

黄帝曰.余闻阴阳之人.何如.伯高曰.天地之间.六合之内.不离于五.人亦应之.故五五二十五人之政.而阴阳之人不与焉.其态又不合于众者五.余已知之矣.愿闻二十五人之形.血气之所生.别而以候.从外知内.何如.岐伯曰.悉乎哉问也.此先师之秘也.虽伯高犹不能明之也.黄帝避席遵循而却曰.余闻之.得其人弗教.是谓重失.得而泄之.天将厌之.余愿得而明之.金匮藏之.不敢扬之....

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二十五列传第六 垣崇祖 张敬儿_《南齐书》

...。崇祖常浮舟舸于水侧,有急得以入海。军将得罪亡叛,具以告虏。虏伪城都将东徐州刺史成固公始得青州,闻叛者说,遣步骑二万袭崇祖,屯洛要,去朐山城二十里。崇祖出送客未归,城中惊恐,皆下船欲去。 崇祖还,谓腹心曰:“贼比拟来,本非大举,政是承信一说,易遣诳之。今若得百余人还,事必济矣。但人情一骇,不可敛集。卿等可急去此二里外大叫而来,唱‘艾塘义人已得破虏,须戍军速往...

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老子·道经·第二十五章评析

关于“道”的性质和“道”的规律,其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体,这个存在是耳不闻目不见,又寂静又空虚,不以人的意志为转移而永远存在,无所不至地运行而永不停止。任继愈说:“道不是来自天上,恰恰是来自人间,来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来,似乎更实际些,一点也不虚玄,可能人...

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容斋随笔·卷第五(二十五则)_《容斋随笔》

...入注,用注作经,小象中间以下句,反居其上,爻辞注内移,后义却处于前,兼有脱遗,两字颠倒谬误者,并依走本举正其讹,凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此:《坤》初六:“履霜坚冰至。象曰:履霜,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。”今本于象文“霜”字下误增“坚冰”二字。《屯》六三象曰:“即鹿无虞何?以从禽也。”今本脱“何”字。《师》六五:“田有禽,利执之,无咎。”元...

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