棠溪栾彦刚，病下血。医者以药下之，默默而死。其子企，见戴人而问之曰∶吾父之死，竟无人知是何证？戴人曰∶病锉其心也。心主行血，故被锉则血不禁，若血温身热者死。火数七，死必七日，治不当下，若下之，不满数。企曰∶四日死，何谓病锉心？ 戴人曰∶智不足而强谋，力不足而强与，心安得不锉也？栾初与邢争屋不胜，遂得此病。企由是大服，拜而学医。
...．虚证无疑．而虚证之中．又有分别．立斋之加惠后学多矣．特是产科奇病甚多．奇方亦甚多．兹集不能全载．如遇怪异证候．当于叶杏林所述诸书检求之．夫学医何难．不过多读书耳．金史载张洁古学医．夜梦有人用大斧长凿．凿心开窍．纳书数卷于其中．自是洞彻其术．因思天使此人为良医．尚须纳之以书．我侪既不梦斧凿开窍．务必从目从口将书纳之于心．纳之诚多．宁让洁古独步耶．设遇奇病．自...
...．虚证无疑．而虚证之中．又有分别．立斋之加惠后学多矣．特是产科奇病甚多．奇方亦甚多．兹集不能全载．如遇怪异证候．当于叶杏林所述诸书检求之．夫学医何难．不过多读书耳．金史载张洁古学医．夜梦有人用大斧长凿．凿心开窍．纳书数卷于其中．自是洞彻其术．因思天使此人为良医．尚须纳之以书．我侪既不梦斧凿开窍．务必从目从口将书纳之于心．纳之诚多．宁让洁古独步耶．设遇奇病．自...
七月既望．祷雨获应．翌日．皂史递诗筒来．睨而视之．乃岘山施君为喜雨作也．语意伟健．有宰官寻痛声之句．其知予忧民之忧者欤．越数日．又以裒类医书出示．议论可观．非儒而医不能也．予未尝学医．未尝无活人之心．为邑于斯．每访民间疾苦．思有以起其危．日夜懔懔．用药不同而用心同．其相与勉之． 淳 乙巳良月冀邸赵与谘书
七月既望．祷雨获应．翌日．皂史递诗筒来．睨而视之．乃岘山施君为喜雨作也．语意伟健．有宰官寻痛声之句．其知予忧民之忧者欤．越数日．又以裒类医书出示．议论可观．非儒而医不能也．予未尝学医．未尝无活人之心．为邑于斯．每访民间疾苦．思有以起其危．日夜懔懔．用药不同而用心同．其相与勉之． 淳 乙巳良月冀邸赵与谘书
七月既望．祷雨获应．翌日．皂史递诗筒来．睨而视之．乃岘山施君为喜雨作也．语意伟健．有宰官寻痛声之句．其知予忧民之忧者欤．越数日．又以裒类医书出示．议论可观．非儒而医不能也．予未尝学医．未尝无活人之心．为邑于斯．每访民间疾苦．思有以起其危．日夜懔懔．用药不同而用心同．其相与勉之． 淳 乙巳良月冀邸赵与谘书
七月既望．祷雨获应．翌日．皂史递诗筒来．睨而视之．乃岘山施君为喜雨作也．语意伟健．有宰官寻痛声之句．其知予忧民之忧者欤．越数日．又以裒类医书出示．议论可观．非儒而医不能也．予未尝学医．未尝无活人之心．为邑于斯．每访民间疾苦．思有以起其危．日夜懔懔．用药不同而用心同．其相与勉之． 淳 乙巳良月冀邸赵与谘书
...．虚证无疑．而虚证之中．又有分别．立斋之加惠后学多矣．特是产科奇病甚多．奇方亦甚多．兹集不能全载．如遇怪异证候．当于叶杏林所述诸书检求之．夫学医何难．不过多读书耳．金史载张洁古学医．夜梦有人用大斧长凿．凿心开窍．纳书数卷于其中．自是洞彻其术．因思天使此人为良医．尚须纳之以书．我侪既不梦斧凿开窍．务必从目从口将书纳之于心．纳之诚多．宁让洁古独步耶．设遇奇病．自...
...血能听，手得血能摄，掌得血能握，足得血能步，脏得血能液，腑得血能气。是则人身所养，无不资血流通。动作过多，不免衰涸。补血之药，世用 地黄 、 当归 。殊不知草木之流，乃得天地偏气。用治血病，力固有余；用补血衰，力犹未及。何如 人乳 频服，以类相从，如灯添油，立见光亮。匪但血补无亏，且病因血成者，亦由之调养滋达而自愈也。然血属阴，其性极冷，凡脏寒者，又宜慎之。
欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母妻子有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自澹矣！利心澹则良心现，良心现斯畏心生。平时读书必且研以小心也，临症施治不敢掉以轻心也。夫而后以局外之身引而进之局内，而痛痒相关矣！故医虽小道而所系甚重，略一举手人之生死因之，可不儆惧乎哉！ 近年以来，叠遭兵火，老成多半凋残，学医者纷纷日起，...
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