1、谏诤:冬至，所以休兵不举事。闭开●旅不行何，此日阳气微弱。王者承天理物，故率天下静，不复行役，扶助微气成万物也。故孝经丝●曰：“夏至阴气始动。冬至阳气始萌。”易曰：先王以至日闭开。●旅不行。夏至阴始起。反大热何。阴气始起，阳气推而上。故大热也。冬至阳始起阴气推而上。故大寒也。 2、谏诤:臣所以有谏君之义何？尽忠纳诚也。爱之能无劳乎？忠焉能无诲乎？《孝经》...
《尧舜不擅移、汤武不专杀》 1、尧舜不擅移、汤武不专杀:尧舜何缘而得擅移天下哉？《孝经》之语曰：“事父孝，故事天明。”事天与父，同礼也。今父有以重予子，子不敢擅予他人，人心皆然。则王者亦天之子也，天以天下予尧舜，尧舜受命于天而王天下，犹子安敢擅以所重受于天者予他人也。天有不以予尧舜渐夺之，故明为子道，则尧舜之不私传天下而擅移位也，无所疑也。儒者以汤武为至圣大...
《尧舜不擅移、汤武不专杀》 1、尧舜不擅移、汤武不专杀:尧舜何缘而得擅移天下哉？《孝经》之语曰：“事父孝，故事天明。”事天与父，同礼也。今父有以重予子，子不敢擅予他人，人心皆然。则王者亦天之子也，天以天下予尧舜，尧舜受命于天而王天下，犹子安敢擅以所重受于天者予他人也。天有不以予尧舜渐夺之，故明为子道，则尧舜之不私传天下而擅移位也，无所疑也。儒者以汤武为至圣大...
...，汉太尉皇甫嵩之曾孙也。 因承继后叔艾益，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，人人咸以为痴。尝出游得瓜果，辄进于后叔母任氏。任氏谓曰：“《 孝经 》云：”三牲之养，犹为不孝。‘汝今年逾二十，目不存教，心不存道，无以慰我。汝谓瓜果进以为孝乎？“因叹曰：”昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔驽钝之甚耶？修身笃学，汝自得之，于我何有？“因...
...1、 红楼梦 2、 西游记 3、 水浒传 - 金瓶梅 4、 三国演义 二： 儒家名著 1、 论语 2、 孟子 3、 礼记 4、 荀子 5、 孝经 6、 说苑 7、 新书 8、 新序 9、 杨子法言 10、 韩诗外传 11、 大戴礼记 12、 白虎通德论 三： 墨家名著 1、 墨子 2、 墨子闲诂 3、 鲁胜墨辩注叙 四： 道家名著 1、 庄子 2、 文子 3...
...1、 红楼梦 2、 西游记 3、 水浒传 - 金瓶梅 4、 三国演义 二： 儒家名著 1、 论语 2、 孟子 3、 礼记 4、 荀子 5、 孝经 6、 说苑 7、 新书 8、 新序 9、 杨子法言 10、 韩诗外传 11、 大戴礼记 12、 白虎通德论 三： 墨家名著 1、 墨子 2、 墨子闲诂 3、 鲁胜墨辩注叙 四： 道家名著 1、 庄子 2、 文子 3...
...教，故忠为人教也。地道谦卑，天之所生，地敬养之，以敬为地教也。 4 三教:教者，何谓也？教者，效也。上为之，下效之，民有质朴，不教而成。故《孝经》曰：“先王见教之可以化民。”《论语》曰：“不教民战，是谓弃之。”《尚书》曰：“以教祗德。”《诗》云：“尔之教矣，欲民斯效。” 5 三教:忠形于悃诚，故失野；敬形于祭祀，故失鬼；文形于饰儿，故失薄。 6 三教:夏后氏...
...教，故忠为人教也。地道谦卑，天之所生，地敬养之，以敬为地教也。 4 三教:教者，何谓也？教者，效也。上为之，下效之，民有质朴，不教而成。故《孝经》曰：“先王见教之可以化民。”《论语》曰：“不教民战，是谓弃之。”《尚书》曰：“以教祗德。”《诗》云：“尔之教矣，欲民斯效。” 5 三教:忠形于悃诚，故失野；敬形于祭祀，故失鬼；文形于饰儿，故失薄。 6 三教:夏后氏...
...稍进步才复职为医女。医女和茶母都是官婢，同属贱民阶级。所有医女一年有两次米粮俸禄。茶母就没有了。 医女接受医学教育前，需先修读《千字文》及《孝经》，再者因要济世救人，品德必须高尚，因此需熟读四书，之后才学习看病、助产、把脉、针灸等医术及研读医书。另外判定宫女是否处子的工作，也是由医女负责。 在成宗时，医女制度更具规模，将医女分为内医、看病医及初学医三个等级。...
...稍进步才复职为医女。医女和茶母都是官婢，同属贱民阶级。所有医女一年有两次米粮俸禄。茶母就没有了。 医女接受医学教育前，需先修读《千字文》及《孝经》，再者因要济世救人，品德必须高尚，因此需熟读四书，之后才学习看病、助产、把脉、针灸等医术及研读医书。另外判定宫女是否处子的工作，也是由医女负责。 在成宗时，医女制度更具规模，将医女分为内医、看病医及初学医三个等级。...
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