...保守端迹，俾进多门，拜刑部侍郎，奏谳平简，留司分守，凋瘵昭苏。官历三朝，望高二府。颜子之行，宣尼说之矣。《诗》曰：「媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，孝思惟则。」於太保见之矣。 太保嗣子干，今吏部侍郎，雄早趋风教，邛州刺史博陵崔作词场之旧，录事参军纥干著文吏之能，与上座晖公、寺主遗维都、维那、道义及蒲江县侍老王等，皆景善贞实，期雄直叙。铭曰： 道筌众妙，儒叙彝...
...为臣克配於国享，为祖不迁於家祀。虽童子妇人，亦（阙九字）府君讳（阙一字）琬祖训（阙）於廿次为显考以相国位犹滞于三品，室未备数，尚（阙一字）孝思司业（阙一字）颍州府君是为第（阙一字）室（阙）之迹（阙五字）宜孰归第三室河西府君，天资恢（阙一字）抱器卓迈，（阙一字）无不通。而以先德实尝（阙）司成师儒道光教源益（阙四字）残躏狼藉牛空於犒耕无以力乃用古（阙四字）犁作...
...振旅，田无游盘。我德如风，民鹰如兰，靡不夙夜，无感宴安，务农望岁，时或不稔，小心翼翼，恤民以甚，御坐不怡，撤膳振廪。西流垂精，南金抑施。永言孝思，天经地义。问谁暂事，英彦髦士；问谁翼侍，博物君子。潜明神鉴，从众屈己，道济群生，为而不恃，先天弗违，后天降时，万物熙熙，怀而慕思，颙颙缙绅，不谋同辞，岩岩岱宗，想望翠旗。恭惟天行，功成不居，议寝封禅，心栖冲虚，策告...
...為歡樂。坐對松檟。曾無戚容。既玷風猷。並宜禁斷。 開元二十年四月二十四日敕。寒食上墓。禮經無文。近世相傳。浸以成俗。士庶有不合廟享。何以用展孝思。宜許上墓。用拜埽禮。於塋南門外奠祭撤饌訖。泣辭。食餘于他所。不得作樂。仍編入禮典。永為常式。 二十九年正月十五日敕。凡庶之中。情禮多闕。寒食上墓。便為燕樂者。見任官與不考前資。殿三年。白身人決一頓。 貞元四年正月詔...
...任于圣明，必先有以起之。今皇上述二亲之劬劳，与夙昔之出处；刻石以昭先烈，俾后世子孙，知积累之厚、创业之难，思以继承无疆之基。《诗》云：“永言孝思，孝思惟则。”呜呼盛哉！谨拜手稽首而为之铭曰： 皇矣上帝，厥命煌煌；监观四方，有道者昌。惟今天子，奋迹田里；叱风驱霆，仗剑而起。汝颍始兵，蔓于濠梁；渊潜时晦，覵其施张。元君既否，紊乱政理，命将出师，反攵人纪。贪残污...
...。古者出師凱還。則飲至策勳于廟。若諸侯以王命討不庭。亦獻俘于天子。近代將軍征伐克捷。亦用斯禮。未聞獻俘于陵所也。伏以園陵嚴敬。義同清廟。陛下孝思所發。在禮無違亦可行也。十五日。還獻于昭陵。十七日。告于太廟。皇帝臨軒。大會文武百寮。夷狄君長。蘇定方戎服。操賀魯獻于樂懸之北。上責之。不能對。攝刑部尚書長孫沖跪于階下奏曰。伊麗道獻俘賀魯。請付所司。大理官屬受之以出...
...贤才而劳苦乎？非谓天子可臣其父也）。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也（言瞽瞍既为天子之父，则当享天下之养，此舜之所以为尊亲、养亲之至也。岂有使之北面而朝之理乎？《诗·大雅·下武》之篇言人能长言孝思而不忘，则可以为天下法则也）。 《书》曰：‘载见瞽瞍，夔夔齐栗，...
...爰自汉文，益尊神器，徇至公绝私之义，行以日易月之制，事久相沿，礼从顺变。今园陵已毕，祥练既除，宗庙不可以乏飨，神不可以废祀，宜遵礼意，式展孝思。伏请自贞简太後升礼毕，应宗庙使乐及群祀，并准旧施行。 ◇ 上皇太子婚礼奏（同光二年礼仪使） 按本朝旧仪，自一品至三品，婚礼得服衮冕剑佩衣九章。今皇太子兴圣宫使继岌，虽未封建，官是检校太尉，合准一品婚礼施行。其妃准...
...公。實為太祖。中間世數既近。列在三昭三穆之內。故皇家太廟。惟有六室。其宏農府君。宣光二帝。尊於太祖。親盡則遷。不在昭穆合食之數。今皇極再造。孝思匪寧。奉二月二十九日敕。七室已下。依舊號尊崇。又奉三月一日敕。既立七廟。須尊崇始祖。速令詳定者。伏尋禮經。始祖即是太祖。太祖之外。更無始祖。周廟太祖之外。以周文王為始祖。不合禮經。或又引白虎通義云。后稷為始祖。文王為...
...三回赏花玩月膝下承欢笛韵箫声池边奏乐却说孝宗自即位以来，因金人入寇，军书午旁，未能侍奉太上帝后极尽承欢之举；现在南北通和，国家无事，便要竭尽孝思，以博太上帝后的欢娱。因为太上帝后所居的德寿宫，地方湫溢，特命大兴工役，重行建筑，落成之后，真是个碧瓦朱甍，洞房 曲 户，楼阁崔巍，亭榭深幽。正中有堂，名为香远堂；堂前以白石为桥，曰万岁桥。其石莹澈如玉，系吴璘所进献...
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