方六首 治乳坚方∶ 当归 芍药 黄 蒺藜子 鸡骨 附子 （炮去皮） 枳实 （各二两，炙） 桂心 （三两） 人参 薏苡仁 （各一两） 上一十味，捣筛为散，酒服方寸匕，日三服。 治乳 痈 始作方∶ 大黄 楝实 芍药 马蹄 （炙） 上四味，等分，捣筛为散。酒服方寸匕，取汗出瘥。（《广济方》云，治乳痈大坚硬，赤紫色，衣不得近，痛不可忍，经宿乃消。） 排脓散 主乳痈方
论曰∶产后遍身疼痛者何？答曰∶产后百节开张，血脉流散，遇气弱则经络、分肉之间血多流滞；累日不散，则骨节不利，筋脉急引。故腰背不能转侧，手足不能动摇，身热 头痛 也。若医以为 伤寒 治之，则汗出而筋脉动惕，手足厥冷，变生他病。但服 趁痛散 除之。 趁痛散 方 牛膝 （半两） 甘草 薤白 （各一分） 当归 桂心 白术 黄 独活 生姜 （各半两） 上 咀，每服半两
论曰∶产后下痢作渴。夫水谷之精，化为血气津液，以养脏腑，脏腑虚燥，故痢而渴。 若引饮则难止，反溢 水气 。脾胃既虚，不能克水，水自流溢，浸渍皮肤则令人肿，但止其渴，痢则自瘥。 《必效》方 疗产后痢而渴饮无度数。 麦门冬 （十二分） 乌梅 （二十个） 上细锉，以水一升，煮取七合，细呷。 《经效》方 疗产后久痢，津液竭、渴不止。 龙骨 （十二分） 浓朴 茯苓 黄
论曰∶产后乍见鬼神者何？答曰∶心主身之血脉。因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心。心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错。医人不识，呼为风邪，如此治之，必不得愈。但服 调经散 ，每服加 龙脑 一捻，得睡即安。 调经散 方 没药 琥珀 （并细研） 桂心 （各一钱） 芍药 当归 （各一分） 麝香 （研） 细辛 （各半钱） 上为末，每服半钱。 生
（论一首） 论曰∶肾主精。肾者，生来向导之本也。为后宫内官则为女主，所以天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，故生来谓之精。精者，肾之藏也。耳者肾之官，肾气通于耳，耳和则能闻五音矣。肾在窍为耳，然则肾气上通于耳，下通于阴也。左肾壬，右肾癸，循环玄宫，上出耳门，候闻四远，下回玉海，挟脊左右，与脐相当，经于上焦，营于中焦，卫于下焦，外主骨，内主膀胱。
（论一首） 论曰∶脾主意，脾脏者，意之舍，意者存忆之志也。为谏论大夫，并四脏之所受。心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。 意者，脾之藏也。口唇者，脾之官，脾气通于口，口和则能别五谷味矣，故云口为戊，舌唇为己，循环中宫，上出颐颊，次候于唇，下回脾中。荣华于舌，外主肉，内主味，脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散
（论三首） 论曰∶《易》称天地变化，各正性命，然则变化之迹无方，性命之功难测，故有炎凉寒懊风雨晦冥，水旱妖灾虫蝗怪异，四时八节种种施化不同，七十二候日月营运各别，终其晷度，方得成年，是谓岁功毕矣。天地尚且如然，在人安可无事？故人生天地之间，命有遭际，时有否泰、吉凶悔吝、苦乐安危、喜怒爱憎、存亡忧畏、关心之虑，日有千条，谋身之道，时生万计，乃度一日。是故天无一
（论一首） 论曰∶心主神。神者，五脏专精之本也。为帝王监领四方，夏旺七十二日，位在南方，离宫火也。有生之来谓之精，两精相搏谓之神，所以任物谓之心神者，心之藏也。舌者，心之官。故心气通于舌，舌和则能审 五味 矣。心在窍为耳。夫心者火也，肾者水也，水火相济，心气通于舌，舌非窍也。其通于窍者，寄见于耳，左耳丙，右耳丁，循环炎宫，上出唇口知味，荣华于耳外主血，内主五
（论一首） 论曰∶胆腑者主肝也，肝合气于胆。胆者中清之腑也。（《难经》云胆者清净之腑。《甲乙》云中精之腑。）号将军，决曹吏。重三两三铢，长三寸三分。在肝短叶间下，贮水、精汁二合（《难经》作三合）。能怒能喜，能刚能柔，目下窠大，其胆乃横。凡脑、胆、髓、骨、脉、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。若胃、大肠、小肠、三焦、膀胱
（论一首方二十九首 证十五首灸法一首） 论曰∶夫禀形之类，须存摄养。将息失度，百病萌生。故四时代谢，阴阳递兴。二气更相击怒，当是时也，必有暴气。夫暴气者，每月之中，卒然大风大雾，大寒大热，若不时避，人忽遇之，此皆入人四体，顿折皮肤， 流注 经脉，遂使腠理壅隔，营卫结滞，阴阳之气不得宣泄，变成 痈 疽疔毒，恶疮诸肿。至于疔肿，若不预识，令人死不逮辰。所以养生之
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