紫石英 【释名】 【气味】甘，温，无毒。 【主治】补不足，定惊悸，安魂魄，填下焦，止消渴，养肺气，治惊痫，蚀脓。 【附方】
...穷矣。夫地者基也，种者 也，阴阳精气者神也，知乎此则知人生之所以然矣。） 黄帝曰∶何者为神？岐伯曰∶血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 （神者，阴阳合德之灵也。二气合而生人，则血气荣卫五脏，以次相成，神明从而见矣。惟是神之为义有二∶分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也。合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为...
...穷矣。夫地者基也，种者 也，阴阳精气者神也，知乎此则知人生之所以然矣。） 黄帝曰∶何者为神？岐伯曰∶血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 （神者，阴阳合德之灵也。二气合而生人，则血气荣卫五脏，以次相成，神明从而见矣。惟是神之为义有二∶分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也。合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为...
...穷矣。夫地者基也，种者 也，阴阳精气者神也，知乎此则知人生之所以然矣。） 黄帝曰∶何者为神？岐伯曰∶血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 （神者，阴阳合德之灵也。二气合而生人，则血气荣卫五脏，以次相成，神明从而见矣。惟是神之为义有二∶分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也。合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为...
...无穷矣。夫地者基也，种者 也，阴阳精气者神也，知乎此则知人生之所以然矣。）黄帝曰∶何者为神？岐伯曰∶血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。（神者，阴阳合德之灵也。二气合而生人，则血气荣卫五脏，以次相成，神明从而见矣。惟是神之为义有二∶分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也。合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为吾...
懊悔，悔恨。过度懊悔，则属于病态心理。《灵枢·本脏》：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”
气功内丹术术语。《脉望》卷五：“精神魂魄意聚而为一，是谓攒簇五行。”即五气朝元。见该条。
攒簇五行 ， 气功 内丹 术术语。《脉望》卷五：“精神 魂魄 意聚而为一，是谓攒簇五行。”即 五气朝元 。见该条。
入 豆腐 煮一炷香，取出，与 灯心 同研极细，去心，除翳障，安魂魄，疗惊逐痰，止 遗精 白浊，解痘疔毒，下 死胎 胞衣，生肌肉。
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