...术数，食饮有节，起居有常《素问·上古天真论》说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”和于术数，就是正确掌握各种养生方法和技术。养生术种类繁多，门派各异，方法独特。有以自我修炼为主，如 气功 、 导引 、自我 按摩 、各种拳术等。有借助外力外物的，如保健 针灸 、食饵药补等。不论采用哪...
...孝顺，心中欢喜，视张氏胜如亲女，姑媳和洽，真足称也。 未几，缪夫人一病不起，百计千方，调治不愈。张氏与海瑞亲侍汤药，衣不解带，备极艰辛。何期天年有限，大数难逃，至次年正月底，缪夫人竟呜呼哀哉了。海瑞此际，痛不欲生，尽哀尽礼，七七修斋，建醮超度，把那有限的家资，十去八九。 过了百日，把缪夫人的灵柩送上山去，与父亲合茔。葬毕，居家守礼。幸赖张氏勤俭，凡事经理得宜...
... 患者，首先出现目视不明的 症状 。 李东垣 说：“ 清气 不升，九窍为之不利”。 目视的减退意味着肝气的亏虚和 早衰 的来临，如《灵枢. 天年 》说：“五十岁，肝气始衰，……目始不明。”眼的周围网缀着许多经筋，支配着眼睑的 开合 和眼珠的转动， 肝主筋 为 罢极之本 ，因此 眼睑 的开合失司或眼珠的转动失灵，皆可反映肝的病变。又“肝受血而能视”故视力减弱是...
...，我国的中医个体诊所和中医门诊部虽然日渐增加，但仍然面临着很多不合理的限制。不少老中医退休以后，想在家里给病人看看病，既可发挥余热，又可怡养天年，可就是申请不到执照，只好赋闲，这对中医药事业来说，实在是不小的损失。放宽对中医个体开业的限制，让他们同公立中医院的医生在同一起跑线上竞争，将会推动中医药事业沿着正确的轨道前进。 四我国有县以上公立中医院两千多所，在...
... 和心理特点 《 素问 . 病机 气宜 保命集》说：老年人“精耗血衰，血气凝泣”，“形体伤惫…… 百骸 疏漏， 风邪 易乘”。《 灵枢 . 天年 》早有“六十岁， 心气 始衰，苦忧悲，血气 懈惰 ，故好卧；七十岁， 脾气虚 ， 皮肤 枯；八十岁， 肺气 衰，魄离，故言善误，……”的说法。人到老年，机体会出现生理功能和形态学方面的 退行性变化 。其生理特点表现...
...，子精丧尽，如木根枯朽，难免颠倒矣。然此必如何而后可哉？子弟完婚，宜在廿龄以外，此时根固而老，即或新婚贪恋，父母为之指点，节度得宜，自然克享天年，而无夭寿之患。仙子婴神甫出，亦贵守护严谨。久久老炼，放之快，收之亦快，安畏邪精所扰乎？”三缄曰：“如是，弟子婴神尚嫩，冀师常为护持。”紫霞曰：“吾自命尔道兄朝日在此守护。”三缄曰：“师恩若此，弟子何日报之？”紫霞曰...
...若何？」伊尹對曰：「欲取天下，天下不可取。可取，身將先取。」凡事之本，必先治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，腠理遂通。精氣日新，邪氣盡去，及其天年。此之謂真人。 昔者先聖王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響於聲，善影者不於影於形，為天下者不於天下於身。詩曰：「淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國」，言正諸身也。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂...
...东汉之际，由隶书之形误，可能性也更大。 例二： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 （《素问·上古天真论》） 宋以前校注 宋·新校正：按全元起注本云：饮食有常节，起居有常度，不妄不作。 注释派 明·吴昆注：谷谓之食，水谓之饮，动谓之起，息谓之居，用力谓之作，过作谓之劳。夫食饮有节，则...
...若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不於响於声，善影者不於影於形，为天下者不於天下於身。《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。” 言正诸身也。故反其道而身善矣；行义则人善矣...
...氏也感激，情愿嫁云里手为妻子。窦氏道：“既恩人不愿，想有些嫌我猥鄙，陋质不堪正配，愿为恩人之妾，以作犬马之报。再万不得，甘为侍妾，服侍孝奶奶天年，也是甘心。”说罢，流泪。 傅氏见二人情切，对儿子道：“既蒙厚爱，我儿不消执性，做亲是件好事，恭敬不如从命罢。”云里手道：“母亲言语怎敢不依，但孩儿名行也就要立。今做这营生，已自不肖，若再不顾名节，真是废人了，这断从...
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