...在战国时代唯一能与儒家抗衡的就是墨家学派，虽然墨学不像儒学发展的那般源远流长，但其有关政治学上所主张的贤人政治与中央集权，在社会学上所主张的兼爱反战与重节俭反奢华。 在宗教思想上尊天重鬼与非命，在科学态度上讲究理性与实践，无一不在中国...
...鬼神而与巫“合作”，既彼此利用，又互相对峙，形成“巫医一家、神药两解”的局面，据黔东南10个县的调查统计，巫与医并用的现象至今在某些局部地方仍然存在着。 “巫医合一”是苗族医学发展史中的一种特殊的历史现象，是由于缺乏科学知识，社会发展缓慢而...
...基本的生命情调与生存方式。晚明时期，在此种生命情调与生存方式支配和现实政治生活环境恶劣催迫下，归隐成为政治生活中相当普遍的现象。此一现象是对建功立业和个人价值之自我体现、社会责任和个人自我关怀的重新认识，在天下“无道”和个体“穷”的前提下作出...
...某证之“忌”，通过“忌”的警示防范于未然，通过“忌”减少误诊与误治，通过“忌”防止病证复发、巩固疗效。 该书介绍了历代民众和医家，在观察和研究养生保健“宜”的同时，也积累了大量养生保健“忌”的宝贵经验，特别是在饮食、起居、房事养生禁忌方面...
...今年10月3日在斯德哥尔摩宣布生理学或医学诺贝尔奖项，有学者认为更贴近临床，更切合实用，这与往年高、精、尖的基础研究成果有所不同。也有学者巧妙地以“基础＋应用＝诺奖”这样的公式来说明诺奖越来越重视实用性。众所周知，中医学是一门实用性很强的...
...津液已伤，此又为医源性燥伤，临证不得不慎。路志正创见性地提出“湿多燥亦多”的观点。认为六气之中，燥属阳中之阴，湿为阴中之阳，湿郁不能布津常化燥，燥郁不能行水多挟湿，其验之于临床，每获效验。观其临证治湿，常佐以润燥，每用辛润、温润、淡渗芳化之...
...认为，于某在与饶某的交往当中存在违纪行为。去年7月24日，于某被停职检查，9月被免去警长职务，11月初受到行政记过处分。至此，“捉奸”风波似乎已经平息。 判决 去年年底，任某意外接到法院的传票，原来，2000年10月23日，饶某向该市...
...发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。 同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。而杜诗对...
...石氏对“伤科的‘兼邪’施治，尤多心得。”什么是“兼邪”？筱山先生说：“凡非本病，其发生不论前后，而有一个时期与本病同时存在的，都叫兼邪。”例如：“有因劳力辛苦而着寒，文献上称为‘劳力伤寒’，劳力辛苦内伤气血是本病，着寒则又外感寒邪是兼邪。...
...以此为基础而探视其于注＜易＞之作中的方法论运用，检视其玄学思维与易学思维的两路义理活动是一个怎样的关系。当代哲学史研究的观点中多有以此二路之思维有内在的关联，多谓其以“老”解“易”、援“玄学”入“易学”，是否如此，这正是我们对王弼哲学思想的...
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