子 墨子 言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色(1) 。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率...
子墨子言曰：今天下之所誉善者，其说将何哉？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？虽使下愚之人，必曰：“将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之。”今天下之同意者，圣王之法也，今天下之诸侯，将犹多皆免攻伐并兼，则是有誉义之名，而不察其实也。此譬犹盲者之与人，同命白黑之名，而...
子墨子言曰：“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。”然计国家百姓之所以治者，何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治。上之为政也，不得下之情，则是不明于民之善非也，若苟不明于民之善非，则是不得...
脉一动一止，二日死（一经云、一日死）。 二动一止，三日死。 三动一止，四日死或五日死。 四动一止，六日死。 五动一止，五日死，或七日死。 六动一止，八日死。 七动一止，九日死。 八动一止，十日死。 九动一止，九日死，又云十一日死（一经云：十三日死，若立春死）。 十动一止，立夏死（一经云：立春死）。 十一动一止，夏至死（一经云：立夏死；一经云：立秋死）。 十二
年未老经水断 ，病证名，出《 傅青主女科 》卷上 调经 篇。指年未到绝经期而 月经 断绝。多因素体虚弱， 营养不良 ，或早婚、产育过多等耗伤 精血 ， 肾气虚 衰；或忧思过度，劳伤心脾， 阴血 暗耗，以致 脏腑 、冲任血亏失养，无血下达。若症见面色晦黯， 头晕 耳鸣 ， 腰膝酸软 等，为症属肾虚，治以 补肾 益精， 养阴 调经，方用 左归饮 、 当归 地黄 ...
...病方式与众不同。它不是用毒素杀死人体的肠道细胞，而是采取强迫手段，让肠道细胞不停地干活，导致细胞“过劳死”。 非洲霍乱 霍乱的流行 1817年，霍乱第一次大流行，首先起于印度，传导阿拉伯地区，然后到了非洲和地中海沿岸；在1826年再一次袭击人类，也就是第二次大流行，它抵达阿富汗和俄罗斯，然后扩散到整个欧洲；第三次大流行，它漂洋过海，1832年抵达北美。20年...
子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。”何以知其明于小而不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所以避逃之者；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之！慎之！处人之家，不戒不慎之，而有处人之国者乎？”今人处若国得罪，将犹有异国所以避逃之者矣；然且父以戒子，兄以戒弟，...
...将会对您的知识进一步巩固。 随着医学的发展，医学工作者希望更多地了解病人，想以此更准确地判断病人的情况。自从人类发现血液循环系统后（1628年），医生们便想知道人在生病时，血液是否有异常呢？血液循环过程中对侧壁有哪些影响呢？这些影响与病因有哪些关系呢？如何测量血液对血管壁的影响呢？ 血压测量，对人类来说实在是太重要了。今天，高血压是非常普遍，据统计，中国至少...
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作，离散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤...
...浅的听诊而已，很多细微的异样根本不可能听得出来）。当时的医生都是隔着一条毛巾用耳朵直接贴在病人身体的适当的部位来诊断疾病。这种方法延续了数千年。 医生为什么要隔着一条毛巾？是因为不好直接冒犯病人，还是医生认为不卫生呢？因为我们都知道，医生的耳朵越是贴近病人的皮肤，那么听到的声音越是清晰。这里就不纠结为什么要隔着毛巾了吧。 直到19世纪，医生们仍然用此方法来为...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。