江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。 石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。
江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。 石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。
司天主上半年六个月之令，在泉主下半年六个月之令。 子午年：少阴君火司天；阳明燥金在泉。 卯酉年：阳明燥金司天；少阴君火在泉。 辰戌年：太阳寒水司天；太阴湿土在泉。 丑未年：太阴湿土司天；太阳寒水在泉。 寅申年：少阳相火司天；厥阴风木在泉。 巳亥年：厥阴风木司天；少阳相火在泉。 司天在泉歌： 司天者，天之气候也；在泉者，地之气候也。 子午少阴君火天，阳明燥金就...
（《灵枢·五邪篇》全） 邪在肺，则病 皮肤痛 ，寒热，上 气喘 ，汗出，咳动肩背。（皮肤痛而寒热者， 皮毛 为肺之合也。气喘汗出者，肺主气而腠理疏也。肺为脏腑之华盖，居于膈上，故咳则动及肩背。）取之膺中外 ，（膺中之外 ，云门、中府也，手太阴本经穴。但云门忌深，能令人逆息。）背三节五节之旁，以手疾按之，快然乃刺之，（三椎之旁，肺 也。五椎之旁，心也。皆足太阳...
“天人合一”是中医理论的精髓之一，它强调人与自然协调统一。所以人的生命活动要适应自然界的变化，养生方法也要按季节调整。 秋季宜收不宜散 中医学认为，一年四季中，万事万物都遵循春生、夏长、秋收、冬藏的规律。中医理论专著《黄帝内经》中的《 四气 调神大论》篇中说：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明；早卧早起，与鸡俱兴；使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；...
出自：宋辽金 欧阳修 的 《秋声赋》 类型： 天气 原文如下： 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“ 星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。 ” 予曰：“噫嘻...
出自：元代 虞集 的 《南乡一剪梅·招熊少府》 类型： 四季 原文如下： 南阜小亭台，薄有山花取次开。寄语多情熊少府；晴也须来，雨也须来。 随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。 若待明朝风雨过，人在天涯！春在天涯。
在中国古代，术数不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候...
说起学切脉，老师们在讲课时必定要把《内经》中的“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神”，以及王叔和《 诊家枢要 》中指出：“大抵提纲之要，不出浮沉、迟数、滑涩之六脉也。”由此六脉切起，步步深入；临床上患者虽然多出现复脉，但单脉并非少见，在实习期间，根据代教老师的指点先切单脉，单脉明了，复合脉亦渐能掌握...
（一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴；上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴；头在上为阳，足在下为阴。 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和，如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。...
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