...闽中濉水族兄庭镜手着《目经大成》，而自为序例，魏相国定国表而章之。其为书分论、症、方各为上、下卷。近江邓氏改名《目科正宗》，去其序例，任意窜易，攘为己有。而玉峰氏瑛怀，族兄嫡孙也，乃以家藏本校而刊之，去伪存真，悉还其旧。嗟乎！祖宗有田宅，...
...与聋聩同；见善不敬，与昏瞽同；知善不言，与へ�同，则闻之先达久矣。矧吾兄有柔儒之茂质，恢旷之弘量，敢无敬乎？有述祖之美谈，安道之贞节，敢无慕乎？睹徽容而敬，闻嘉话而慕，敢无言乎？言不称德，文不尽志，适为累而已矣！”于是赋而序之，继其声者列于...
...国语辞典 一種古玉。 書經．顧命：「大玉、夷玉、天球、河圖在東序。」 一種古琴。 宋．蘇軾．十二琴銘．天球：「天球至意，合以人力。」 以觀測者為中心所假設出來天體位置及運動的球體，所有天體均投影在球面上，目的在方便天文學的研究。...
...》一秩见过，求序于余。因为引其略，亦使见及之之所存，知世之有奇方，可以疗疾者，不足贵也。如此，东平十柳居士孙准平甫序。...
...学医之道，须知五科七事。五科者，脉病证治及其所因；七事者，所因中复分为三，博约之说，于斯见矣。脉为医门之先，虽流注一身，其理微妙，广大配天地，变化合阴阳，六气纬虚，五行丽地，无不揆度。是以圣人示教，有精微气象之论；后贤述作，为《太素》《...
...顺去，同一《天玉》。同一《内传》，而所言不同，姑两存之。 详味本文要四三二一逆行，又云一二三四顺行。总要顺不紊顺之序，逆不紊逆之序，更当酌之。 时师不识挨星学，只作天心措。东边财谷引西归，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢。止是自家眼不...
...为善．本盖复斋韩公恒补其缺略．正其讹误．此书之不废其、有幸矣．复斋尝欲 梓以惠于世．有志未遂而卒．遗命属其子公达．公达拳拳服膺不忘．既刻东垣脾胃论、及内外伤辨、用药珍珠囊三书已．又刻完是书．为费不赀．卒成其先人之志．间征广文为序．窃观方书．...
...接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美”，公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。 关于《滕王阁序》的创作时间有两种说法。其一为唐末五代时人王定保的...
...臣闻圣人之有天下也。论病以及国。原诊以知政。王泽不流。则奸生于下。故辨淑慝以制治。真气不荣。则 动于体。故谨医砭以救民。昔我圣祖之问岐伯也。以为善言天者，必有于人。天之数十有二。人经络以应之。周天之度。三百六十之有五。人气血以应之。上下有...
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