出自：唐代 骆宾王 的 《咏蝉 / 在狱咏蝉》 类型： 抒情 原文如下： 西陆蝉声唱，南冠客思深。(客思深 一作：客思侵) 那堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？
儿科著作。书名取小儿初生时颅囟未合之义。又名《师巫 颅囟经 》。二卷（一作三卷）。托名周穆王时“师巫”所传（一作东汉·卫汛撰）。明代以后原书已佚，今之所存乃辑自《永乐大典》的《四库全书》本已非全帙。内容首论脉法，次论病源、病证，再次为惊痫癫证治、疳痢证治及 火丹 证治。文字简略，是现存较早的儿科专书。现有《 当归 草堂医学丛书》本。
儿科著作。书名取小儿初生时颅囟未合之义。又名《师巫 颅囟经 》。二卷（一作三卷）。托名周穆王时“师巫”所传（一作东汉·卫汛撰）。明代以后原书已佚，今之所存乃辑自《永乐大典》的《四库全书》本已非全帙。内容首论脉法，次论病源、病证，再次为惊痫癫证治、疳痢证治及 火丹 证治。文字简略，是现存较早的儿科专书。现有《 当归 草堂医学丛书》本。
1、贵信:凡人主必信。信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉允哉！”以言非信则百事不满也，故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 2、贵信:天行不信，不能成岁；地行不信，草木...
1、贵信:凡人主必信。信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉允哉！”以言非信则百事不满也，故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 2、贵信:天行不信，不能成岁；地行不信，草木...
●囟骨者，婴儿顶骨未合，软而跳动之处，名曰囟门。 ●或跌打损伤，骨缝虽绽，尚未震伤脑髓，筋未振转。其形头项浮光，面虚眼肿，鼻大唇翻舌硬，睡困昏沉。 ●肉虽肿而未皮破出血者 ·宜扶起正坐。 ·即以 葱汁 合 定痛散 ，敷于伤处；再以毛头纸蘸醋 贴药 上，烧铁熨斗烙纸上，以伤处觉热疼，口中有声为度。 ·去药贴 万灵膏 ，三日一换。 ·待疼止思食，始揭去膏，以和伤...
一论囟陷。乃脏腑有热。渴饮水浆。致成泄痢。久则血气虚弱。不能上交脑骨。故囟如坑。不得满平。宜用黄狗 头骨 炙黄为末。 鸡蛋 清调敷之即合。
...揉与之，即全无患。 师巫烧钱，乳母须预祝之，勿令着水喷儿，皆令惊热入心，转成患害，切宜慎之。 凡孩子自生，但任阴阳推移。即每六十日一度变蒸，此骨节长来四肢 发热 ，或不下食乳，遇如此之时，上唇有珠之如粟粒大，此呼为变蒸珠子，以后方退热饮子疗之，不宜别与方药。《 幼幼新书 》注云∶《 颅囟经 》以六十日为一变，巢氏《病源》以三十二日为一变，说有不同，故兼存之。
便产须知云∶不利嗣息，动必成灾。虽邻家自家，修造动土，犯其胎气，令子破形损命。刀犯者形必伤，泥犯者窍必壅，打击者色青黯，系缚者相拘挛等说，此为术者妄言，百无一验，必不可信，惟修造兴工，下椿动土，皆非娠妇所宜见，谨避之可也。
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