病证名。易惊善恐或因惊致恐之意。出《金匮要略· 奔豚气 病脉证治》：“病有奔豚，有吐脓，有惊怖，有火邪，此四部病，皆从惊发得之。”《 金匮要略心典 》：“惊怖即惊恐，盖病从惊得，而惊气即为病气也。”详见惊、善恐条。
明代的针灸学发展主流表现在对于前代或前人针灸文献的汇编整理，出现了四部集成性的针灸全书。 明代的针灸学发展主流表现在对于前代或前人针灸文献的汇编整理，出现了四部集成性的针灸全书——《针灸大全》、《针灸节要聚英》、《针灸大成》、《类经图翼》；同时四部大型综合性医书——《普济方》、《医学纲目》、《奇效良方》、《古今医统》中也均设有针灸专篇，汇集历代针灸文献。这些...
惊怖 ，病证名。易惊 善恐 或因惊致恐之意。出《 金匮要略 . 奔豚气 病脉 证治》：“病有 奔豚 ，有吐脓，有惊怖，有火邪，此四部病，皆从惊发得之。”《 金匮要略心典 》：“惊怖即惊恐，盖病从惊得，而惊气即为 病气 也。”详见惊、善恐条。
...素”的内容和“赫依、希拉、巴达干”(气、明、痰)理论，但并不系统，没有形成系统的理论。随着十六世纪藏传佛教的大量输入蒙古地区，藏医经典著作《四部医典》传入并被译成蒙文；而印度吠陀医学的《医经八支》也在这一时期传入蒙古地区，蒙医学的理论是综合本民族朴素的医学思想、部分汉族中医理论和部分古印度医学理论体系而成，它已具有本民族自己的特点。这从十八世纪蒙医学家伊希巴...
...代蒙古人称苍穹为“父天”，称地球为“母地”。这是蒙古民族中形成的阴阳概念。蒙医药理论是在对自然界有了这种认识的基础上发展起来的。在《内经》《四部医典》《 饮膳正要 》等书中，有古代蒙古人善于用热性疗法治疗寒症的记载，如“蒙古灸”；用寒性疗法治疗热症，如“冷敷”和“酸马奶疗法”等。到16世纪末，阴阳学说成为蒙医学理论体系的重要组成部分。阴阳学说认为，世界是物质...
...僮数百。宋文帝即位（424），任命他为秘书监，始不肯就任，经光禄大夫范泰的催促，于元嘉八年（431）就职，开始率人整理秘阁图书、补足旧文。在殷淳等目录学家的协助下，于元嘉八年（431）冬编撰出《秘阁四部目录》，著录秘阁图书14 582卷，另有佛经书籍438卷，分为1 645帙。比东晋李充所编《晋元帝四部书目》著录更为宏富。之后又根据秘阁图书，撰《晋书》未成。
宝苑明春，青霞射晚，六幕云闲风静。茂林修竹昂霄，素月照人澄莹。 梅花 十顷，递暗香、琼瑶真景。散万斛金莲，崇山秀岭，尽开花径。 真个好、月灯相映。真个乐、圣驾游幸。四部箫韶，群仙奏乐，万光耀境。玉华不夜，向洞天、暖烟回冷。好大家、酒色醺醺，任教漏移 花影 。
...此类作品既见于《道藏》内，又见于《道藏》外。其作者既有道士，又有文人。 从总体上看，道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏曲四大类。散文《道藏》五千多卷经书，大半属于道教散文。另外，在其他许多中国古代丛书，诸如《四库全书》子部道家类、《四部丛刊》《四部备要》中，均收有不同数量的道教散文作品。按体裁分，道教散文包括议论散文、叙事散文、赋体散文三种。
...此类作品既见于《道藏》内，又见于《道藏》外。其作者既有道士，又有文人。 从总体上看，道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏曲四大类。散文《道藏》五千多卷经书，大半属于道教散文。另外，在其他许多中国古代丛书，诸如《四库全书》子部道家类、《四部丛刊》《四部备要》中，均收有不同数量的道教散文作品。按体裁分，道教散文包括议论散文、叙事散文、赋体散文三种。
水竹佳处，为壶金子赋（张光弼诗集卷六，四部丛刊续编景印明钞本） 夏盖鱼龙旧两都，风涛千顷与之俱。凤毛终日在池上，云气有时生座隅。茶灶晚烟连翡翠，钓竿春雨拂珊瑚。岂同六逸清狂者？沉湎徂徕作酒徒。（13） 谢张彦恭（张光弼诗集卷六，四部丛刊续编景印明钞本） 金注传来九世医，提携繦负满门楣。自来南渡称高手，党独咸阳爱小儿。汉史河源知共派，天家荆树是连枝。木桃犹望琼...
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