...手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。 5．倒拽九牛尾势。 倒拽九牛尾势图 （图） 两 后伸前屈，小腹运气空松；用力在于两膀，观拳须注双瞳。 6．出爪亮翅势。 出爪亮翅势图 （图） 挺身兼怒目，推手向当前； 用力收回处，功须七次全。 7．七鬼拔 马刀 势。 七鬼拔 马刀 势图 （图） 侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛；左右相轮，...
...鼻息调匀；将所动之神气，用真意（即黄婆） 从血海升入曹溪，一路直达囟门，由上降下到乳房，而仍归于中极。但此法不可妄用（信来而潮未来之时可用，在两日之半潮尽可用）。若潮信未净，妄行采取，必至杀身，谨记此法。 少年血气旺者，心地静者，三月之久，便可斩赤龙而复还童体，面如 桃花 。如果功到此时，与醉汉相似，昏昏默默，昼夜光明不散；行持一年，基可筑固，而人仙之功程验...
出自：宋辽金 苏轼 的 《武昌酌菩萨泉送王子立》 类型： 食物 抒情 原文如下： 送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。 何处低头不见我？四方同此水中天。
竹泉生曰∶女科之难治，与夫造化之妙道，皆在 天癸 。世莫知其故，是以虽有能为带下医者，但守成法，弗克变通。其理《经》无明文，昔贤论说难多，然皆未确。余好深思，颇有心得，愿揭着之。（〔批〕《女科集要》自注∶补论、余义，皆列之上层，以醒阅者之目。） 今夫人身，一小天地也。天一生水，水之数一，人身亦只一水可知也。地二生火，火之数二，人身亦有二火可知也。人身之一水何...
竹泉生曰∶调经调血，用药不甚异，然要其指归，血与 经水 ，固有大不同者矣。故吾于女科，又有调血之说。今夫经水，有血之色，兼精之质，两无所归，遂成废物，无益于身，故常令泄，不过藉之以会合君相，因得调和太冲脉而已。至于血则不然，内而五脏六腑，外而肌肉 皮毛 ，四肢九窍百骸，莫不资之以为润，得之以为荣也。使其不养心，则怔忡矣。不养肝，则厥逆矣。不养皮毛，则甲错而焦...
瘀热在里 ，指郁积在内的 邪热 。 ① 伤寒病 瘀热在里：《 伤寒论 .辨 太阳病 脉证 并治》：“太阳病六七日， 表证 仍在，脉微而沉，反不结胸，其人 发狂 者，以热在下焦， 少腹 当硬满， 小便 自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之。”《伤寒论.辨 阳明病 脉证并治》：“阳明病， 发热 汗出者，此为 热越 ，不能发黄也。但 头...
肺，其华在毛 ，《 素问 ·六节脏象论》：「肺者....其华在毛」“华”，有荣华外露的意思。从 毛发 的荣枯，可以推断肺机能的 盛衰 ，这是因为肺能“输精于皮毛”。例如肺桔核等病到了严重阶段，往往有 皮肤 色夭 、毛发枯悴的症象，所以说“ 肺，其华在毛 ”。
肾，其华在发 ，《 素问 ·六节脏象论》：「肾者，....其华在发。」“华”，有荣华外露之意。头发的营养虽然来源于血（所谓“ 发为血之余 ”），但头发的生机，根源于 肾气 。体内肾气的外部表现可从 毛发 上显露出来，青壮年肾气充盛的人，头发茂密光泽，年老体弱，肾气虚弱的人，往往毛发容易枯搞脱落。
肝，其华在爪 ，见《 素问 ·六节脏象论》：「肝者，....其华在爪。」“华”有荣华外露之意，爪即指（趾）甲。“爪为筋之余”（筋为 肝脏 的 精气 所生，爪的营养来源和筋相同。所谓“爪为筋之余”，说明爪也是肝脏的精气所生），筋为肝所主，肝与筋的 虚实 情况，可以从 爪甲 的变化反映出来。凡筋力健壮者，爪甲多坚韧；筋衰 无力 者，爪甲多薄而软。 肝藏血 功能正...
...当的笔墨塑造富有人文气息的园林景观，从而使人领略到深厚的文化韵味，展示秦地的沧桑历史。园中有许多植物还使人从中感受人与自然的和谐共生。据了解在此园种植的有：松、竹、梅、菊、葱兰、荷花、茱萸、 桑椹 ，补益肝肾，滋液熄风；根皮名桑白皮，止咳平喘，利水消肿。 《诗经》还有描写卜卦、祭祀的植物，诸如《曹风·下泉》中的蓍草，是古代西北一带用来占卜的一种长杆子的草，传...
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