小儿便如米泔，或溺停少顷变作泔浊者，此 脾胃湿热 也。凡饮食不节者多有此证，然亦有气虚下陷而然者。若脉证兼火者，当清利，宜 导赤散 ，或四味 肥儿丸 。若饮食过伤兼胀滞者，宜 保和丸 、 大安丸 。若形气不足，或黄瘦，或呕泄者，宜 五味异功散 ，或 四君子汤 ，或 补中益气汤 。若肝肾火盛，移热膀胱者，必兼痛涩 烦热 ，宜七味 龙胆泻肝汤 。若脾胃本虚而复兼
黄连解毒汤 ：亦名 解毒汤 。治火热狂躁烦心， 口干舌燥 ，热之甚者，及吐下后热不解，脉洪喘急等证。 黄连 黄芩 黄柏 栀子 （各等分） 上每服五钱，水二钟，煎服。 （仲景） 白虎汤 ：治 伤寒 脉浮滑，此表有热，里有邪，宜用此以解内外之热，及一切 中暑 烦热 ，热结斑黄，狂躁大渴等证。 石膏 （一斤，碎） 知母 （六两） 甘草 （二两） 糯米 （六合） 上
经义 《阴阳应象大论》曰∶冬伤于寒，春必温病。 《金匮真言论》曰∶夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。 《热论篇》帝曰∶今夫热病者，皆 伤寒 之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？岐伯对曰∶巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。其两感于寒而病者，必不免于死。帝曰∶愿闻其状。岐伯曰∶
小儿吐泻证，虚寒者居其八九，实热者十中一二。但察其脉证无火，面色清白，气息平缓，肢体清凉，或神气疲倦，则悉是虚寒之证，不得妄用凉药，古人云∶ 脾虚 则呕，胃虚则吐者是也。盖饮食入胃，不能运化而吐者，此 脾气虚 弱，所以不能运也。寒凉入胃， 恶心 而吐者，此中焦阳气受伤，所以不能化也。若邪在中焦，则止于 呕吐 ，若连及下焦，则并为泻矣。故在中上二焦者，宜治脾胃
论曰∶脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。其人本虚，是以发战，以其脉浮，故当汗出而解。若脉浮大而数，按之不芤，此本不虚，故其欲解，则但汗出而不发战也。 战与栗异，战由乎外，栗由乎内也。凡 伤寒 欲解将汗之时，若其正气内实，邪不能与之争，则但汗出自不作战，所谓不战，应知体不虚也。若其人本虚，邪与正争，微者为振，甚则为战，正胜则战而汗解矣。故凡邪正之争
攻方之制，攻其实也。凡攻气者攻其聚，聚可散也。攻血者攻其瘀，瘀可通也。攻积者攻其坚，在脏者可破、可培，在经者可针、可灸也。攻痰者攻其急，真实者暂宜解标，多虚者只宜求本也。但诸病之实有微甚，用攻之法分重轻。大实者，攻之未及，可以再加；微实者，攻之太过，每因致害，所当慎也。凡病在阳者，不可攻阴，病在胸者，不可攻脏。 若此者，邪必乘虚内陷，所谓引贼入寇也。病在阴者
经义 《天元纪大论》曰∶君火以明，相火以位。神在天为风，在地为木。在天为热，在地为火。在天为湿，在地为土。在天为燥，在地为金。在天为寒，在地为水。故在天为气，在地为形，形气相感而化生万物矣。天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生成之终始也。寒、暑、燥、湿、风、火，天之阴阳也。三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长
立斋曰∶鬓疽属肝胆二经怒火，或风热 血虚 所致。若 痛或 发热 者，宜祛风清热。 痛发寒热，或拘急者，发散表邪。作脓 痛，托里消毒。脓已成作痛者，针之。不作脓或脓成而不溃者，俱宜托里。不敛或脓清者，宜峻补之。 又《治法》曰∶若发热作渴者，用 柴胡 清肝散 。肿 痛甚者， 仙方活命饮 。若大势已退，余毒未散，用参苓归术为主，佐以 川芎 、 白芷 、 金银花 以
经义 《经脉篇》曰∶肾所生病为黄胆。 《玉机真藏论》曰∶风者，百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。当时之时，可汗而发也；或痹不止，肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去。弗治，肝传之脾，病曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出黄。 《平 人气 象论》曰∶溺黄赤，安卧者，黄胆。已食如饥者，胃疸。目黄者，曰黄胆。 《论疾诊尺篇》曰∶ 身痛 而色微黄，齿垢黄，
凡小儿形体既具，经脉已全，所以初脱胞胎，便有脉息可辩，故通评虚实论曰∶乳子病热，脉悬小者，手足温则生，寒则死。乳子病风热，喘鸣肩息者，脉实大也。缓则生，急则死。此轩岐之诊小儿，未尝不重在脉，亦未尝不兼证为言也。自《水镜诀》及《全幼心鉴》等书，乃有三岁以上当察虎口，寅卯辰、风气命三关之说。其中之可取者，惟曰∶脉从寅关起，不至卯关者易治，苦连卯关者难治，若寅侵卯
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