...何殿？」博士卞扌、杨雍议曰：「臣子尊其君父，必居之以正，所以尽孝敬之心。今太极殿，古之路寝，梓宫宜在太极殿；依周人殡于西阶。」（《通典》七十九） ◇ 下室馔议 又问：「既殡之後，别奠下室之馔，朝夕转易；诸所应设祭，朔望牲用，宜所施行，案礼具答。」扌、雍议：「案礼，天子日食少牢，月朔太牢。丧礼下室之馔，如他日，宜随御膳朝夕所常用也。朔望则奠，用太牢备物。」...
结者散之 ，治疗学术语。指一种治疗原则。出《 素问 .至真要大论》。对结聚之证要用消散之法。如 瘿瘤 、 瘰疬 ，须用 软坚散结 法以散之，常用 海藻 、 昆布 、 海蛤壳 、 海浮石 、 瓦楞子 等药。又如痰热互结心下，胸 脘 痞满 ，按之则痛，宜 小陷胸汤 以 宽胸散结 。
其下者引而竭之 ，语出《 素问 ·阴阳应象大论》。下，是指在下的 病邪 ；引，指用通利二便的方法，使病邪从下而出。参见“ 下法 ”、“ 利湿 ”条。
石象之，生卒年不详，北宋文人。字简夫，越州新昌（今属 浙江 ）人，石待聘之子。仁宗庆历二年（1042）进士，官太常博士、太子中允，以文学名世。
寒则留之 ， 针灸治疗 原则之一。出《 灵枢 . 经脉 》。与“ 热则疾之 ”相对。《太素》注：“有 寒痹 等在 分肉 间者， 留针 经久，热气当集，此为补也。”又《灵枢.终始》：“刺 热厥 者，留针反为寒；刺 寒厥 者，留针反为热。”指对 热证 可通过留针使其寒，而 寒证 可通过留针使其热，参见留针条。
起訖時間 起哲宗元祐三年閏十二月癸卯盡是月丁卯 卷 名 續資治通鑑長編卷四百十九 帝 號 宋哲宗 年 號 元祐三年（戊辰，1088） 全 文 閏十二月癸卯朔，尚書省言：「未行官制以前，凡定功賞之類，皆自朝廷詳酌，自行官制，先從六曹用例擬定。其一事數例，輕重不同，合具例取裁，事與例等，不當輒加增損。若不務審察事理，較量重輕，惟從減損，或功狀微小，輒引優例，亦當...
杨徽之，五代后梁龙德元年(921年)生。自幼刻苦勤学。当时，同邑前辈江为、江文蔚是江南诗赋名家，杨徽之事以师礼，久后，便与之齐名并著。 20多岁时，杨徽之就学于浔阳庐山学舍。后潜行绕道，赴中原后周王朝应举。翰林学士窦仪和枢密直学士王朴等见其文章，都叹为奇才。后周显德二年(955年)，杨徽之登进士甲科，被礼部擢置“殊等”16名内上奏。周世宗柴荣命近臣复核，只有...
木郁达之 ，治疗学术语，指一种治疗原则。出《 素问 .六元正纪大论》。 王冰 注：“木郁达之，谓吐令条达也。”《 内外伤辨惑论 》认为是 肺金 抑遏 肝木 。 木郁 ，指 肝气郁结 ；达，疏泄畅达。肝气郁结症见两胁胀痛或窜痛， 胸闷 不舒，或 恶心 ， 吐酸 ， 食欲不振 ， 腹痛 腹泻 ，苔薄 脉弦 ，用 疏肝解郁 如 逍遥散 之类治疗。
谭用之，[约公元九三二年前后在世]，里居及生卒年均不详，约后唐明宗长兴中前后在世。善为诗而官不达。著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
客者除之 ，语出《 素问 ·至真要大论》。有外来 邪气 的，以药物等袪除之。“客”指外来邪气。 外邪 有风、寒、暑、湿、燥、火、饮 食积 滞及 疫疠 之邪等，治法有“ 袪风 ”、“袪寒”、“清暑”、“ 袪湿 ”、“ 润燥 ”、“ 清火 ”、“ 消导 ”等法。疫疠之邪侵袭而发病，病情比较复杂；，须按照具体情况处理，但驱邪的目的是同样的。
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