...者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。 [1] 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执 ..... [2]
...者。 III. 医学理论体系初步形成 周 (公元前1100 - 221年): 人物 / 主持 事项 -《周礼》记载了食医、疾医、疡医及兽医等医事制度，并有四时流行病和「五毒」之药。医和用 「六气致病说」来解释各种疾病的成因。扁鹊中国第一位正式传记的医家，创立了中医诊断基础。-「阴阳」及「五行学说」约于此时应用在医学上。-《黄帝内经》 成就 分为《素问》及《灵...
●医事本吾儒之余事，可以济物，患难中可以防身。古人云，养道而已。切不可恃意妄为穿凿，与人为治，误人生命，不惟祸及自身，殃堕九祖尔。但以活人之心为心，本于因民之所利而利之，一则生意自有，二则祸患自无也。 ●吾宗累世簪缨名门右族，吾父橘泉翁始从丹溪朱彦修学此术，患难中实得济。余又得从乡先生冯庭干、许宗鲁、丘克容数君子印正，方始道明艺精。但以因虚名，多受权要捃摭。...
●医事本吾儒之余事，可以济物，患难中可以防身。古人云，养道而已。切不可恃意妄为穿凿，与人为治，误人生命，不惟祸及自身，殃堕九祖尔。但以活人之心为心，本于因民之所利而利之，一则生意自有，二则祸患自无也。 ●吾宗累世簪缨名门右族，吾父橘泉翁始从丹溪朱彦修学此术，患难中实得济。余又得从乡先生冯庭干、许宗鲁、丘克容数君子印正，方始道明艺精。但以因虚名，多受权要捃摭。...
●医事本吾儒之余事，可以济物，患难中可以防身。古人云，养道而已。切不可恃意妄为穿凿，与人为治，误人生命，不惟祸及自身，殃堕九祖尔。但以活人之心为心，本于因民之所利而利之，一则生意自有，二则祸患自无也。 ●吾宗累世簪缨名门右族，吾父橘泉翁始从丹溪朱彦修学此术，患难中实得济。余又得从乡先生冯庭干、许宗鲁、丘克容数君子印正，方始道明艺精。但以因虚名，多受权要捃摭。...
...无巨细，他什么都不管。来了电话也不接，可以接也不接———因为怕激动。每天躺在沙发上，号脉摸着左胸，日日监测自己的病情。表面看来，他拒绝了一切纷扰，但他那颗心，却从未安闲下来。躺下来就要胡思乱想———心理负担很重。 神补的本质是看得开，拿得起，放得下。 神补的特性是不追求、不执着。 此话怎样理解？ 因为神补需要精神境界上的真正的安静。而人的思维如同摔碎的体温表...
...甚堪惊。旧邦媚外，掀起消灭中医风。诬蔑荒唐怪诞，阻遏科学前进，障碍应除清。 1929年2月，国民党政府通过余云岫等人公然提出“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”，引起全国中医界的强烈反对。由15个省、132个团体组织联合公推谢利恒、陈存仁等5人为首的赴京请愿代表团，使废止中医的阴谋未能得逞。在新中国成立六十周年之际，纵观卫生工作的发展历程，喜看中医事业的发展变...
...无巨细，他什么都不管。来了电话也不接，可以接也不接———因为怕激动。每天躺在沙发上，号脉摸着左胸，日日监测自己的病情。表面看来，他拒绝了一切纷扰，但他那颗心，却从未安闲下来。躺下来就要胡思乱想———心理负担很重。 神补的本质是看得开，拿得起，放得下。 神补的特性是不追求、不执着。 [佛家养生百字诀] 此话怎样理解？ 因为神补需要 精神 境界上的真正的安静。而...
病历 即医疗纪录的集合，是民众至 医疗机构 接受医疗服务的所有 医事 相关纪录。 病历资料来源基本上是由医务人员，如医师、 护理师 、 -{zh-hans:医技; zh-hant:医工技师;}- 、麻配师、复健师、营养师等，在 问诊 、 体格检查 、辅助检查、诊断、治疗、护理等医疗活动过程中形成的文字、符号、图表、 影像 、切片、检查结果等资料。 病历不仅记...
...唐宋诗词常用的典故。苏轼对这一典故加以反用，说破帽对他的头很有感情，不管风怎样吹，抵死不肯离开。“破帽”这里具有象征隐喻意义，指的是世事的纷纷扰扰、官场的勾心斗角。作者说破帽“多情恋头”，不仅不厌恶，反而深表喜悦，这其实是用戏谑的手法，表达自己渴望超脱而又无法真正超脱的无可奈何。 下片就涵辉楼上宴席，抒发感慨。“佳节若为酬，但把清樽断送秋”两句，化用 杜牧 ...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。