人身象天地。天之阳藏于地之中者，谓之元阳。元阳之外护者谓之浮阳，浮阳则与时升降。 若人之阳气则藏于肾中而四布于周身，惟元阳则固守于中，而不离其位。故太极图中心白圈，即元阳也，始终不动，其分阴分阳，皆在白圈之外。故发汗之药，皆鼓动其浮阳，出于营卫之中，以泄其气耳。若元阳一动，则元气漓矣。是以发汗太甚，动其元阳，即有亡阳之患。病深之人，发喘 呃逆 ，即有阳越之虞
...脉不合病，当舍脉从病，急宜扶其不足，培其本源。切勿惑于浮风、洪火之说。若按浮风、洪火治去，则为害非浅。沉迟、细、微虚、弱皆为缩，为不足。果病情相符，则为脉与病合，当照不足立法施治。如脉虽具以上等象，而病现有余以极，又当舍脉从病。切勿惑于沉、迟、细、微为虚损。若按虚损治去，则为祸不浅。予恒曰：一盈一缩，即阴阳旨归，万病绳墨。切脉知此，但易认证，庶不为脉所囿矣。
小儿周岁当切脉，位小一指定三关， 浮脉 轻取皮肤得， 沉脉 重取筋骨间。一息六至平和脉，过则为数减迟传， 滑脉 如珠多流利， 涩脉 滞涩往来艰。三部 无力 为 虚脉 ，三部有力作实言，中取无力为 芤脉 ， 微脉 微细有无间。 洪脉 来盛去无力，数缓时止促结占， 紧脉 左右如转索，弦则端直张弓弦。浮为在表外感病，沉为在里内伤端，数为在腑属阳热，迟为在脏乃阴寒。...
诊脉必以《内经》为主，仲景《 伤寒论 》、《金匮要略》二书言脉，见散于各章节之中者，字字精切。至于《 伤寒论 》中平脉，辨脉二篇则又为叔和所增，亦瑕瑜参半耳。兹先以时行而不悖于古者，举其大要，使人乐从其易。后录《内经·脉要精微论》一节，而详注之，俾学人无忽于所易，无惮于所难。
...关医难治．虎口有筋往上接．看之须要分五色．红黄安乐五脏和．青紫定其受惊吓．入掌生枝恐不详．（若筋冲三关、又分个枝、其症十死一生、惟久咳不在此论．）筋透三关命必亡．初关乍入推宜早．次节相侵亦可防．筋赤定然因膈食．筋青端的水风伤．筋连大指阴症候．（阴者、寒深入也、 花生 寅卯位、主虫、又主脏败、凶．）筋若生花主不祥． 筋带悬针主吐泻．筋纹向外命难当．四肢瘫软腹膨...
...浮为阴虚，有力为邪火，泄泻下虚不固也，不能纳气归原也。） 凡脉浮取不得，为阴中之阳虚；沉取不得，为阳中之阴虚；未至而至者为实邪，应至而不至者为虚邪；短为肺气虚，兼之以数，则火克金也。（学易草庐本，于望色切脉一篇，至“脉细则无水”一句而止，以后二十行，系东扶续书于后者，盖亦是慎斋之辞，为他门人所录，而此本未及编入，故补录之，今稍低一字，以别于学易草庐之原本。）
...皮水、正水、石水、风水之殊，而诸症又各有数症，各有定名，各有主方。凡病尽然，医者必能实指其何名，遵古人所主何方，加减何药，自有法度可循。乃不论何病，总以阴虚阳虚等笼统之谈概之，而试以笼统不切之药。然亦竟有愈者，或其病本轻，适欲自愈，或偶有一二对症之药，亦奏小效，皆属误治，其得免于杀人之名者何也？盖杀人之药，必大毒如砒鸩之类，或大热大寒峻厉之品，又适与病相反，...
病之分经络脏腑，夫人知之。于是天下遂有因经络脏腑之说，而拘泥附会，又或误认穿凿，并有借此神其说以欺人者。盖治病之法多端，有必求经络脏腑者，有不必求经络脏腑者。盖人之气血无所不通，而药性之寒热温凉有毒无毒，其性亦一定不移，入于人身，其功能亦无所不到，岂有其药止入某经之理？即如参耆之类，无所不补；砒鸩之类，无所不毒，并不专于一处也。所以古人有现成通治之方，如 紫
症者，病之发现者也。病热则症热，病寒则症寒，此一定之理。然症竟有与病相反者，最易误治，此不可不知者也。如冒寒之病，反身热而恶热；伤暑之病，反身寒而恶寒；本伤食也，而易饥能食；本伤饮也，而反大渴口干。此等之病，尤当细考，一或有误，而从症用药，即死生判矣。此其中盖有故焉，或一时病势未定。如伤寒本当发热，其时尚未发热，将来必至于发热，此先后之不同也；或内外异情，如
药之治病，有可解者，有不可解者。如性热能治寒，性燥能治湿。芳香则通气，滋润则生津，此可解者也。如同一发散也，而 桂枝 则散太阳之邪， 柴胡 则散少阳之邪。同一滋阴也，而 麦冬 则滋肺之阴， 生地 则滋肾之阴。同一 解毒 也，而 雄黄 则解蛇虫之毒， 甘草 则解饮食之毒，已有不可尽解者。至如 鳖甲 之消痞块， 使君子 之杀 蛔虫 ， 赤小豆 之消肤肿， 蕤仁
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。