凡例_《济阴纲目》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...也,神而明之,存乎其人。 五、集内凡药味之炮制,煎熬之合法,加减之精当,各以类推,种种不同。初入门者,宜细心玩习,即四 医宗,穷究厥中奥理,其学自居圣功之上,而卢扁再出矣。 六、是书实医家之秘宝,因原版无存,世人每欲购求遗本,真如丹经仙录,可思而不可得。 今本坊重登梨枣,照原本不易一字。至于纸用精良,镌皆名手,以方可寿人,书可寿世,述者不厌精工,识者自为鉴...

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凡例_《厘正按摩要术》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...说,汇为一卷,以缀于后,俾育婴孩者,防患于未然。 一、是书本之周于蕃,其阐发宣明处,博采群书,广搜古训,所辑各说,倍于周氏。其或参以己见者,注惕厉子以示区别。 一、是书专以手法外治见长,不事汤药,询有功于婴儿者。村妪野叟取而习之,得其真传,庶无误治之虞。 一、是书广惠婴孩,刊者将秘传之术以公诸世,务期家置一编,按图取穴,施治极易。庶于活人之术,不无小补云尔...

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凡例_《轩岐救正论》在线阅读_【中医宝典】

...李更觉易晓. 一医者固当首明四诊之义.次察运气.次稔药性.又次详病机方法矣.独不思病之.寒热由乎脉.脉之虚实.由乎气气之盛衰.由乎元气.元气命之生死.所攸系也.予因着有命门水火图说.五气图说.学人试于此处阴阳水火虚实真假原本上.理会得透.便识乱所由起.病所从生何羡洞垣独美于前乎. 一予经治医案.悉皆治本扶原正法.与时师见病治病者不同.其病之轻者虽王侯不书....

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凡例_《万病回春》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...暇笔,乃余闲谈世病,用录于此,以发后之君子一笑耳。 一龚氏家训,乃庭训吾子弟者,附录于后,辞因谫陋,不足取法于人,第其中多礼义立身之要,然于人道未必无小补也。 一是辑门分类析,简易详明,诚初学指南。首之以脉诀,继之以病论,次之以治法,又次以方药,即未谙医者,一展卷脉病治方灼然于目,执是可以对证投剂矣。此愚之管见,非敢以欺当世,特不任济人之心耳,高明其亮诸。

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凡例_《古今医案按》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...一二条.俾广见一所选皆有议论有发明之案.庸浅及怪诞不经者概删去.其有病同而治同.虽出两人. 止录一家.同之中必取前辈.或后辈之阐发胜于前辈.取后舍前.亦无拘也. 一治病所凭在脉.故叙证而兼叙脉者始选之.若不载脉象.但侈治验.入选奚益.盖治病之难.难于识病.识病之难.难于识脉也.然集中间收不载脉者.必辨证详明.或治法新奇.或立论高超.不得以不载脉象而弃之.略...

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重订凡例_《外科全生集》_中医外科书籍_【岐黄之术】

...者,不可胜算,心甚悯焉。特觅善本,请先生评正刊刻,庶读是书者,知所采焉。 ─不能红白二色分阴阳也。是《集》大旨,以分阴阳为主,而其分之之法,不辨脉息,不分虚实,惟以色之红白为定。不知阴中有阳,阳中有阴;有真热,有假热;有真寒,有假寒;若一概以色之红白为分,何能无误。 ─外科不能不明脉理。无论 痈 疽 疮疡 ,症虽现于外,病必由于内,即几微之疔毒癣疥,亦必内...

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凡例_《幼科释谜》在线阅读_【中医宝典】

...为幼医科律者.故书中所登.无错杂.无重叠.无支离.无牵扯. 一 是书删繁就简.虽卷帙无多.实足发明病旨.遵守斯法.已大概无误.若更神而明之.存乎其人矣. 一 芽儿脏气未全.不胜药力.周岁内.非重症.勿轻易投药.须酌法治之.即两三岁内.形气毕竟嫩弱.用药亦不可太猛.峻攻骤补.反受药累. 一 儿病多由食积.固是要语.医家不可不知.然亦有禀受薄弱.或病后虚怯.其...

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凡例_《幼科铁镜》在线阅读_【中医宝典】

...决死生.俱属先君从百千婴儿中侦探出来的.辨明形状.俱属先君从百千婴儿中体认出来的.治法药味.俱属先君从百千婴儿中尝试出来的.故是书于此三症.冠以初.明有自也. 凡前辈图绘各穴.俱任意栽插.鲜不差谬.是书图穴.由两代考索.毫不舛错. 凡症所载推拿者.俱属必效.不准者.如老汉扳罾猿猴摘果之类.尽行删汰. 凡症推三关.必须少推腑上以应之.推六腑.必须少推三关以应...

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凡例_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

...、陈远公、程凤雏业已辟之,指出病痉,惜未申明病痉之由与治痉之法,仍无着落,不足服人,予兹彻底揭破,以 伤寒 病痉,杂病致搐,并竭绝脱证分为三,以搐字概之∶曰误搐,曰类搐,曰非搐。条分缕晰,证治判然,名目既正,庶治疗不惑。周虚中曰∶开此三大法门,可济无穷夭扎。 一幼科论证,悉以阳有余,阴不足立说,乖误相承,流祸千古。后人误以婴儿为一团阳火,肆用寒凉,伤脾败胃...

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凡例_《奇效简便良方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...以镌竣,后将原版存于刻字铺听人随时刷印,所需纸张工价无多,有同志者,尽可广为刷印施送,较之送善书经卷,功德何如,识者自知。若能翻刻俾流各省,济人益普,阴 更无涯矣。 是方之印,既本于仁心,必使人物咸遂其生,凡选方间有伤害物命,以治疾者,于心终有不忍,望患病者务须先用他法疗治,如不得不用,可取死物应之,己求保生,转而害生。 呜乎,可自来戒杀放生,造福无量,万...

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