...仁 莲肉 ．精之蓄泄．无非听命于心． 威喜丸 ．平淡而神奇． 四君子汤 加 远志 ．亦补养得法．徒用补肾及固涩之药．无益也．然此症．必须清心寡欲．静养年余方效．药石原不足赖． 时贤沈录芊云．心藏神．肝藏魂．肾藏精．梦中所主之心．即心之神也．梦中所见之形．即肝之魂也．梦中所泄之精．即肾之精也．要之心为君．肝肾为相．未有君火动而相火不随之者．当先治其心．而后及其...
...仁 莲肉 ．精之蓄泄．无非听命于心． 威喜丸 ．平淡而神奇． 四君子汤 加 远志 ．亦补养得法．徒用补肾及固涩之药．无益也．然此症．必须清心寡欲．静养年余方效．药石原不足赖． 时贤沈录芊云．心藏神．肝藏魂．肾藏精．梦中所主之心．即心之神也．梦中所见之形．即肝之魂也．梦中所泄之精．即肾之精也．要之心为君．肝肾为相．未有君火动而相火不随之者．当先治其心．而后及其...
...仁 莲肉 ．精之蓄泄．无非听命于心． 威喜丸 ．平淡而神奇． 四君子汤 加 远志 ．亦补养得法．徒用补肾及固涩之药．无益也．然此症．必须清心寡欲．静养年余方效．药石原不足赖． 时贤沈录芊云．心藏神．肝藏魂．肾藏精．梦中所主之心．即心之神也．梦中所见之形．即肝之魂也．梦中所泄之精．即肾之精也．要之心为君．肝肾为相．未有君火动而相火不随之者．当先治其心．而后及其...
...认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解佛理佛法，这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒，无论干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四谛圣道，这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能够在天上飞行，随意变化，他的生命无限量之长；他住的地方，都有天地鬼神予以卫护。 沙门修行次一等的是达到阿那含果位。达到阿那含果位的人，他寿命终了之后，灵魂...
...在大观园中她分住的是“稻香村”，书中描写是“数楹茅屋”，外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在后来探春结社的时候，李纨就自定了个“稻香老农”的雅号。作者对李纨这个角色是用同情及赞美的笔触描写的，她的形象既是贤妻良母也是个典型的一个封建社会“三从四德”的牺牲品。
保胎第一宜绝欲为主．其次寡欲．然绝欲者难．苟能寡欲则心清．胎气宁谧．胎安而产易．宜小劳．劳则气血流通．筋骨坚固．胎在腹中．习以为常．虽微闪挫．不至坏事．然非孕后耳． 宜以布缠腰．当妇人孕已知觉．用布一幅．阔六七寸．长可横束腰间两转者．常束腰间．直长成．得此腰膂有力．偶或仆跌．不至损胎．及临盆解开．腹中乍宽．胎儿转身亦易． 宜谨饮食．苟忽略不知避忌．伤胎甚易．...
保胎第一宜绝欲为主．其次寡欲．然绝欲者难．苟能寡欲则心清．胎气宁谧．胎安而产易．宜小劳．劳则气血流通．筋骨坚固．胎在腹中．习以为常．虽微闪挫．不至坏事．然非孕后耳． 宜以布缠腰．当妇人孕已知觉．用布一幅．阔六七寸．长可横束腰间两转者．常束腰间．直长成．得此腰膂有力．偶或仆跌．不至损胎．及临盆解开．腹中乍宽．胎儿转身亦易． 宜谨饮食．苟忽略不知避忌．伤胎甚易．...
保胎第一宜绝欲为主．其次寡欲．然绝欲者难．苟能寡欲则心清．胎气宁谧．胎安而产易．宜小劳．劳则气血流通．筋骨坚固．胎在腹中．习以为常．虽微闪挫．不至坏事．然非孕后耳． 宜以布缠腰．当妇人孕已知觉．用布一幅．阔六七寸．长可横束腰间两转者．常束腰间．直长成．得此腰膂有力．偶或仆跌．不至损胎．及临盆解开．腹中乍宽．胎儿转身亦易． 宜谨饮食．苟忽略不知避忌．伤胎甚易．...
保胎第一宜绝欲为主．其次寡欲．然绝欲者难．苟能寡欲则心清．胎气宁谧．胎安而产易．宜小劳．劳则气血流通．筋骨坚固．胎在腹中．习以为常．虽微闪挫．不至坏事．然非孕后耳． 宜以布缠腰．当妇人孕已知觉．用布一幅．阔六七寸．长可横束腰间两转者．常束腰间．直长成．得此腰膂有力．偶或仆跌．不至损胎．及临盆解开．腹中乍宽．胎儿转身亦易． 宜谨饮食．苟忽略不知避忌．伤胎甚易．...
...也。或问之曰：“视、听、言、动、思将不启与？”曰：“常闭而时启之，不弛于事可矣。此之谓夷夏关。” 今之养生者，饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡欲，诚要法也。嵇康善养生，而其死也却在所虑之外。乃知养德尤养生之第一要也。德在我，而蹈白刃以死，何害其为养生哉？ 愚爱谈医，久则厌之，客言及者，告之曰：“以寡欲为四物，以食淡为二陈，以清心省事为四君于。无价之药，不名之...
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