子曰：“雍也可使南面也。”108 ……間，毋乃大間乎？”子曰：109…… [哀公]問：“弟子孰爲好學？”孔[子對曰]：“有顔回者好學，110……過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”111 ……冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，112……[不]繼富。”113 ……康子問：“中[由可]114……子曰：”由也[果，於從正乎何有？”□□□]可使從正...
...出現所謂「三多一少」的症狀，三多是飲多、食多、小便多及體重減少。並會經常感到疲勞乏力、咽乾舌燥、視力矇矓、性慾減退、月經異常……等。 糖尿病既是嗜食無度所致，一般來說肥胖幾是主因，「內經素問．通評虛實論：凡治消痺、氣滿發逆，肥貴人，則膏梁之積也。」「內經素問．奇病論：此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。」
...全集 編校前言 杜審言（公元648？-708年），初唐的一位重要詩人，杜甫的祖父。他的詩以渾厚見長，精於律詩，尤工五律，與同時的沈佺期、宋之問齊名。他對律詩的定型作出了杰出的貢獻，由此也奠定了他在詩歌發展史中的地位。杜甫有雲﹕“吾祖詩冠古。”史稱杜審言有文集十卷，大多散佚不聞。現存最早的《杜審言集》是宋刻一卷本，收詩四十三首。《全唐詩》所收亦此數，並按體裁編...
...，多流黃泥地中，故只管推洗，泥汁只管凝滯 淤塞，故道漸狹。值上流下來 纔急，故道不泄，便致橫湍他處。先朝亦多造鐵為 治河器，竟亦何濟 ！」或問：「齊威塞九河以富國 ，事果然否？」曰：「當時葵丘之會 ，申五禁，且曰『無曲防』，是令人不得私自防遏水流，他終不成自去塞了最利害處！便是這般說話亦難憑。」問：「河患何為 至漢方甚？」曰：「史記表中亦自有『河決』之文。禹...
...生見得偏後，恁地蹺蹊。嘗見他執得 一部呂 不韋呂 覽到，道裏面煞有道理，不知他見得是如何。晁以道在經筵講論語畢，合當解孟子，他說要莫講。高宗問他如何。曰：『孟子與孔子之道不同，孔子尊王，孟子卻教諸侯行王道。』由此遭論去國 。他當時也是博學，負重名；但是而今將 他幾 箇劄子來 看，卻不可曉 ，不知是如何。李覯也要罵孟子。不知只管要與孟子做頭抵做甚？你且揀 箇小...
...人心倚靠不得。人心如船，道心如柁。任船之所在，無所向，若執 定柁，則去住在我。」璘。 人心亦未是十分不好底。人欲只是饑欲食、寒欲衣之心爾，如何謂之危？既無義理，如何不危？士毅。 問：「『人心惟危』，程子曰：『人心，人欲也。』恐未便是人欲。」曰：「人欲也未便是不好。謂之危者，危險，欲墮未墮之間，若無道心以御之，則一向入於邪惡 ，又不止於危也。」方子錄云：「危者...
……[其]言也善。君190……斯遠暴曼矣；191……豆之事，則有司存。”192 ……[問]乎寡，有如無，實而193……[從]事於斯矣。194 曾子曰：“可以托六尺之□，□以寄百里之命，臨大195……而不可□□196 ……不可以不弘毅，任重而道遠。[仁以爲己]197……死而後已，不亦遠乎？”198…… ……於詩，立於禮，成於樂。”199…… ……[可使由之，不...
...先知得一箇本原，則為 善必力，去惡 必勇。今於義理須是見得了，自然循理，有不得不然。若說我要做好事，所謂這些意，能得幾 時子！端蒙。 劉 棟問：「人未能便至堯 舜，而孟子言必稱之，何也？」曰：「『道性善』與『稱堯 舜』，二句正相表裏。蓋人之所以不至於堯 舜者，是他力量不至，固無可奈何。然人須當以堯 舜為 法，如射者之於的，箭箭皆欲其中。其不中者，其技藝未精也...
...之撰』一句，便是從 容灑 落處了。」又曰：「諸子之欲為 國 ，也是他實做得，方如此說。」明作。集注非定本。 吳 兄問曾皙言志一段。先生曰：「何謂『視其氣象 ，雖堯 舜事業亦可為 』？」吳 兄無對 。先生曰：「曾點但開口說一句『異乎三子者之撰』時，便自高了。蓋三子所志者雖皆是實，然未免局於一國 一君之小，向上更進不得。若曾點所見，乃是大根大本。使推而行之，則將...
...抵以虛靜無為 、沖退自守為 事。故其為 說，常以懦弱謙下為 表，以空虛不毀 萬物為 實。其為 治，雖曰「我無為 而民自化」，然不化者則亦不之問也。其為 道每每如此，非特「載營魄」一章之指為 然也。若曰「旁月日，扶宇宙，揮斥八極，神氣 不變」者，是乃莊生之荒唐；其曰「光明寂照，無所不通，不動 道場 ，遍周沙界」者，則又瞿曇 之幻語，老子則初曷嘗有是哉！今世人論...
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