...比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。同“众星环极”。 《魏书·卢水胡沮渠蒙逊传》：“有土者莫不跨峙一隅，有民者莫不荣其私号，不遵众星拱极之道，不慕细流归海之义。” 俾来四海之朝宗，尽类众星而拱极。 ◎南唐·刘崇远《宴石山记》...
...（出《灵枢》）天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。故有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。此五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，（自下而齐于众人。湛湛然深藏不露。）好...
...人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之。天地顺则人气泰，天地逆则人气否。天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹；人体有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为营，张为气，发为声，阳施于形，阴慎于精，天地之同也。失其...
...同。）夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。（循，根据顺也。此言经络之略，谁不能知？即循经受业之谓耳。）所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。（既已循经受业，而犹不能十全者何也？盖道统之传，载由经籍，圆通...
...，当颈内、外动脉的分歧处。主治咽喉肿痛、咯血、喘息、瘰疬、瘿气，以及高血压等。直刺或斜刺0.3-0.5寸，避开颈动脉。㈡切脉部位名。①指喉节两旁颈动脉搏动的部位，亦称人迎脉。《灵枢·寒热病》：“颈侧之动脉人迎，人迎，足阳明也，在婴筋之前。”...
...国语辞典 沒有棲身的地方。 三國演義．第二十八回：「四海飄零，無容身之地。」 羞愧而無藏身之處。 儒林外史．第三十七回：「讀書人全要養其廉恥，他沒奈何來謝我，我若再認這話，他就無容身之地了。」...
...交城县南十数里，常夜有怪见于人，多悸而病且死焉。里人患之久矣。其后里中人有执弧矢夜行者，县南见一魁然若巨人状，衣朱衣，以帛巾蒙其首，缓步而来，欹偃若甚醉者。里人惧，即引满而发，果中焉。其怪遂退。里人惧少解，即北走至旅舍，且语其事。明日抵...
...测，欲以总为一者，殊不可知也。平按：注“与道通洞”四字，袁刻脱。士之才力，或有厚薄，知虑褊浅，不能博大深奥，自强于学未若细子，细子恐其散于后世，绝于子孙也，敢问约之奈何？褊，鞭缅反。人之所学，未若细子，惟恐其至道绝于后代，无及子孙，故问其要...
...（素问五营运大论）帝曰∶寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物，何以生化？（此明人身之表里，万物之化生，皆合乎天地之气也。）岐伯曰∶东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。（此东方之生化也。明此者，可以治肝补心。）其在天为玄，在...
...（出《灵枢》）人之肥瘦、大小、寒温，与其气血多少，各有度也。何者？人有肥、有膏、有肉。 肉坚，皮满者，肥。肉不坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。（此言三人之形体也。）膏者，其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热。脂者，其肉坚，细理者热，粗理者寒...
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