地震山崩地陷大风拔树螟牛疫 《五行传》曰“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。”谓土失其性而为灾也。又曰：“思心不容，是谓不圣。厥咎，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚、黄祥，惟金、水、木、火B928土。”华孽，刘歆传为蠃虫之孽，谓螟属也。 世祖建武二十二年九月，郡国四十二地震，南阳尤甚，...
天地阴阳生五行，各一其质各一气，质具于地气行天，五行顺布四时序。木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化万物立。 【注】天地既立，而阴阳即在天地之中，阳动而变，阴静而合，生五行也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，是五行各一其质也。东方生木，木之气风；南方生火，火之气热；中央生...
...是以命尔均南北之有无，权货币之轻重。 使农末俱利，公私宜之，以称朕意。 可。 《蒋之奇可集贤殿修撰知广州》苏轼 敕具官蒋之奇。 按治领海，统制南极。 声教所暨，耸闻风采。 自唐以来，不轻付予。 朕既择其人，复宠以秘殿之职。 使民夷纵观，知其辍自禁严，以见朝廷重远之意。 其于服从畏信，岂不有助也哉！可。 《吴安持知苏州刘珵知滑州》苏轼 敕具官某等。 两河之俗朴...
...是以命尔均南北之有无，权货币之轻重。 使农末俱利，公私宜之，以称朕意。 可。 《蒋之奇可集贤殿修撰知广州》苏轼 敕具官蒋之奇。 按治领海，统制南极。 声教所暨，耸闻风采。 自唐以来，不轻付予。 朕既择其人，复宠以秘殿之职。 使民夷纵观，知其辍自禁严，以见朝廷重远之意。 其于服从畏信，岂不有助也哉！可。 《吴安持知苏州刘珵知滑州》苏轼 敕具官某等。 两河之俗朴...
水木火土金五行生克，一阴阳升降之旋相为宫也。生为长养，即为阴升；克为制化，即是阳降。然必阴先升而后阳乃降，亦必阳能降而后阴转升。五行不克则不生，如有妻而无夫也。乃相生之道，人皆知之，相克之道，人多不察，请详言之。 肾主地、主阴、主水，五液亦皆主地、主阴、主水。肾中真阳之气， 煦育，上通各脏腑之阳，而肾中真阴之气，即因肾阳蒸运，上通各脏腑之阴。阳助阴升，以养肝...
子盗母气用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于子病累母而称。 【子盗母气】 用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于子病累母而称。多用于阐述五脏虚损性疾病互相影响的病理。例如土生金，脾土为母，肺金为子，当 肺气虚 弱发展至一定程度，就可能影响脾气运化的功能。
五行学说对中医学有深刻的影响，体现了传统医学重视联系、整体的特点，但五行学说本身有局限性，不能全面地反映事物间的普遍联系。中医以五脏配属五行，吸收了五行学说的精华，又根据脏腑学说的理论，在实践中超越了五行的限制。因此，中医的理论可名之为“五脏相关学说”。在中医理论现代化中，可以将五脏之间的影响归纳为促进、抑制和协同三种关系，从多种角度来阐明中医的整体性与联系...
雷公真君曰∶五行火木土金水，配心肝脾肺肾，人尽知之也。然而，生中有克，克中有生，生不全生，克不全克，生畏克而不敢生，克畏生而不敢克，人未必尽知之也。何以见生中有克？肾生肝也，肾之中有火存焉，肾水干枯，肾不能生肝木矣，火无水制，则肾火沸腾，肝木必致受焚烧之祸，非生中有克乎。治法当急补其肾中之水，水足而火息，肾不克木，而反生木矣。 肝生 心也，肝之中有水存焉， ...
...于其人，而无所轻重于其间。 以尔子韶博闻强记，老而能学。 以尔尹果艺而达，知无不为。 各率其职，而用其长，朕将观焉。 可。 《蒋之奇天章阁待制知潭州》苏轼 敕。 三后在上，遗文在下，炳若云汉，昭回于天。 乃眷藏书之府，因为育材之地。 爰登秀杰，以备顾问。 虽持节出使，剖符分忧，一卦名于其间，遂增重于所莅。 且使民见侍从之出守，知朝廷之念远也。 具官蒋之奇，少...
...于其人，而无所轻重于其间。 以尔子韶博闻强记，老而能学。 以尔尹果艺而达，知无不为。 各率其职，而用其长，朕将观焉。 可。 《蒋之奇天章阁待制知潭州》苏轼 敕。 三后在上，遗文在下，炳若云汉，昭回于天。 乃眷藏书之府，因为育材之地。 爰登秀杰，以备顾问。 虽持节出使，剖符分忧，一卦名于其间，遂增重于所莅。 且使民见侍从之出守，知朝廷之念远也。 具官蒋之奇，少...
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