补和泻是治疗上的两个重要原则。“补”，主要用于治疗虚证。“泻”，主要用于治疗实证。在针灸疗法中的补泻主要是通过应用不同手法以产生不同刺激强度与特点而取得的。古代应用的针法补泻种类很多，主要有“迎随补泻”、“提插补泻”、“疾徐补泻”、“捻转补泻”等，参见各条。
补和泻是治疗上的两个重要原则。“补”，主要用于治疗虚证。“泻”，主要用于治疗实证。在针灸疗法中的补泻主要是通过应用不同手法以产生不同刺激强度与特点而取得的。古代应用的针法补泻种类很多，主要有“迎随补泻”、“提插补泻”、“疾徐补泻”、“捻转补泻”等，参见各条。
...枢·九针十二原篇》《小针解》《素问·宝命全角论》） 凡用针者，虚则实之，满则泄之 （《灵枢·九针十二原篇》） 。此篇言用针之要，全凭虚实以为补泻，实即补也，泄即泻也。）宛陈则除之，邪胜则虚之。 （宛，郁同。陈，积也。除之去其滞，虚之泄其邪也。） 大要曰∶徐而疾则实，疾而徐则虚， （徐出针而疾按之为补，故虚者可实。疾出针而徐按之为泻，故实者可虚。） 言实与虚，...
...颇甚则传久而难已，更甚则暴死。补之，真气未胜，邪已交驰横骛，而不可制矣。惟脉虚下脱，无邪无积之人，方可议补。其余有邪积之人，必以吐、汗、下三法，先攻其邪，邪去而元气自复也。又曰∶汗、吐、下，以药石草木治病者也，犹君之刑罚。补者，以谷 肉果 菜养口体者也，犹君之德教。故曰∶德教兴平之粱肉，刑罚治乱之药石。若人无病，粱肉而已，及其有病，当先诛伐，病之去也，粱肉补...
行针补泻分寒热．泻寒补热须分别．捻针向外泻之方．捻针向内补之诀．泻左须将大指前． 补泻又要识迎随．随则为补迎为泄．古人补泻左右分．今人乃为男女别．男女经脉一般生． 昼夜循环无暂歇．两手阳经上走头．阴经胸走手指辍．两足阳经头走足．阴经足走腹中结． 随则针头随经行．迎则针头迎经夺．更有补泻定呼吸．吸泻呼补真奇绝．补则呼出却入针． 要知针用三飞法．气至出针吸气入．...
（灵枢背输篇 素问血气形志篇） 黄帝问于岐伯曰∶愿闻五脏之 ，出于背者。（灵枢背输篇全。五脏居于腹中，其脉气俱出于背之足太阳经，是为五脏之 。故唐太宗读明堂针灸书云∶人五脏之系，咸附于背。诏自今毋得笞囚背，盖恐伤其脏气，则伤其命也。太宗之仁恩被天下，于此可想见矣。其有故笞人背以害人者，呜呼！又何心哉？ 音恕，本经 、输、俞，三字俱通用。）岐伯曰∶背中大 在杼...
...出，脐下有动气，按之牢。肾热者，颐赤；肾虚则腰中痛。肾风之状，颈多汗 恶风 ，膈寒不通，在形黑瘦。元.丘处机《颐身集.摄生消息论》说：肾有疾，当吹以泻之，吸以补之。其气智， 肾气 沉滞，宜重吹则渐通也。”肾气沉滞，属实症者，当用吹字诀，以疏通肾气。虚症当吸气入肾腰之中以补肾。 命门火衰 者，当用推旋手法发放外气于丹田、命门，以益其气，补命门之火。 参看 五脏
...岐伯对曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足， 列五数也。 凡此十者，其气不等也。 神、气、血、形、志各有补泻，故有十数，名曰不等。又此十种补泻，极理以论，随气漫衍，变化无穷，故曰不等。 平按：《甲乙》“神有余”作“神有有余”；下“气”、“血”、 “形”、“志”同。 黄帝问曰：人有精气津液，四肢九窍，五脏十六部，三百六十五节...
五脏 的 阴阳 、气血，是全身阴阳、气血的重要组成部分。各脏的阴阳和气血之间的关系是：气属于阳，血属于阴，气和阳，均有温煦和推动 脏腑 生理 活动的作用，故阳与气合称为“阳气”；血和阴，均有濡养和宁静脏腑组织及精神情志的作用，故阴与血合称为“阴血”。 但是，从阴阳、气血和各脏生理活动的关系来说，则阳和气、阴和血又不能完全等同。一般来说，脏腑的阴阳，代表着各脏...
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