...故曰：“肾者水脏，主津液”（《素问·逆调论》）。津液生成不足或大量丢失而伤津化燥，甚则阴液亏虚，乃至脱液亡阴，其治宜滋液生津、滋补阴液、敛液救阴。津液停聚则为湿、为饮、为水、为痰，其治当以发汗、化湿、利湿（尿）、逐水、祛痰为法。三、津液的功能...
...夫人身自胸膈至头为上焦．其气象天．自胸膈至腹为中焦．其气象人．自腹至足为下焦．其气象地．以五行论之．上焦属丙丁火．中焦属戊己土．下焦属壬癸水．在五脏．心肺阳也居上．脾阴坤土也居中．肾肝阴也居下必也．阴能升．阳能降．以成水火之既济．天地之...
...凡表邪之伤于外者，只以邪气所伤之部位论之，不必内动脏气也；即令病久，脏气亦为扰累，要总以邪气所伤之部为主，病在何部，即证见何部，无难察识也。惟脏气内伤，病隐于内，证见于外，各有定象，察之不真，每易混淆。何者?五脏外应之候，每多相似，难于...
...五脏各有所主，至其病证莫不随所主而见焉。面赤喜笑，舌破口干，烦躁掌热，心痛而哕，脐上有动气者，心家病也。面青多怒，胁下痛硬，咳逆目眩，肢节挛急，转筋溲难，脐左有动气者，肝家病也。（肝乘脾挟水气，故咳逆。足厥阴下终于阴器，故溲难。）面黑而恐...
...素问·阴阳应象大论》说：“肝主目”，《金匮真言论》曰：“肝，开窍于目。”《灵枢·脉度》曰：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣”。及《素问·五脏生成》曰：“肝受血而能视”等皆说明目与肝至为关连。目除与肝的关系密切外，还与心相关，《内经》不但提出目...
...（阴不过阳阳不过阴）天一生水地六成．地二生火天七成．天三生木地八成．地四生金天九成．天五生土地十成．此是河图五行生成之数．一三五七九者奇也．属之天．二四六八十者偶也．属之地．一二三生成也．如父母生子．头生男女第行曰一．故曰一六也．第二胎生...
...黄帝问曰∶凡刺之法，必先本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑，请问其故？岐伯对曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精...
...白、益黄散合而服之，脾苦湿，肺苦燥气上逆也。其症见泻，又兼面色黄、肠鸣呦呦者宜服理中汤，泻而呕者宜服茯苓半夏汤，如泻而渴、热多者宜服黄芩浓朴汤，不渴而热少者宜服白术浓朴汤。其他五脏若有兼症，皆如此类推之。更详后论，四时推移用药。...
...哲学中的“元气”相区别。中国古代哲学认为，气是构成世界的本原物质，这一观点被两汉时期的“元气论”所同化，形成了“元气一元论”，即认为元气是构成天地万物的本原。 2．生成与分布 （1）生成:元气根源于肾，由肾中所藏的先天之精气所化生。元气生成...
...也。冷补之时，使气至病所，更用生成之息，故令病患鼻中吸气天气入，口中出气地气出，自觉热矣。热泻之时，使气至病所，以更用生成之息数，令病患鼻中气法天气出，口中吸地气入，按所病在脏腑之数，自觉清凉矣。法曰∶补冷，天先吸，鼻中先吸气，口中出气。热...
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