...互根即互相依存。阴阳双方均以对方的存在而存在，所以“孤阴”和“独阳”就不能生化和滋长。同时，阴阳又在一定的条件下互相转化，如机能与物质之间就是这种互根的关系。但阴阳学说中较常用互根表示人体生理范围内的变化。 ...
...，营气循行脉内为阴，卫气循行脉外为阳。可见，人体结构中的上下、内外、表里、前后各部分之间，以及体内的脏腑、营养物质之间，都存在着对立统一的阴阳关系，都可以用阴阳学说加以分析和认识。 （二）解释人体的生理活动 对于人体的生理活动，中医学也是用...
...表里是辨别疾病病位内外和病势深浅的一对纲领。它是一个相对的概念。就躯壳与内脏而言，躯壳为表，内脏为里；就脏与腑而言，腑为表，脏为里；就经络与脏腑而言，经络为表，脏腑为里等等。从病势深浅论，外感病者，病邪入里一层，病深一层；出表一层，病轻一...
...不如经．而以其旁行别出．不当隧道．故为经别．亦为络也．经正六合者．经正以脏腑．各有本经．地方自隧道通行外．其旁地分正自有余．其他更有交流分委．或自属本经．亦自与本经之表里阴阳相接．此自为表里之合．其合凡六．脏腑自会也．此合既不当隧道．特以本...
...不如经．而以其旁行别出．不当隧道．故为经别．亦为络也．经正六合者．经正以脏腑．各有本经．地方自隧道通行外．其旁地分正自有余．其他更有交流分委．或自属本经．亦自与本经之表里阴阳相接．此自为表里之合．其合凡六．脏腑自会也．此合既不当隧道．特以本...
...日中，自卯至午也；日中至黄昏，自午至酉也∶合夜至鸡鸣，自酉至子也；鸡鸣至平旦，自子至卯也。以一日分四时，则子、午当二至，卯酉当二分，日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也）。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴（以表里言）；言人身之阴阳，则背为阳...
... 七表八里九道之非 金陵戴起宗曰∶脉不可以表里定名也。轩岐、越人、叔和皆不言表里，脉诀窃叔和之名，而立七表八里九道，为世大惑。脉之变化从阴阳生，但可以阴阳对待而言，各从其类，岂可以一浮二沉为定序，而分七、八、九之名乎？大抵因浮而见者皆为表，...
...之根。能知水火为阴阳，而误认心肾为水火之真。此道之所以不明也。试观天上金、木、水、火、土五星见在，而日月二曜照临于天地间者，非真阴真阳乎？人身心、肝、脾、肺、肾五行具存，而营运于五脏六腑之间者，有无形之相火行阳二十五度，无形之肾水，行阴...
...也。两仪之□谓□神明。玄元皇帝曰：“天不走转，日月不能行，风不能燥，雨不能润，谁使之尔，谓之神明。”斯则阴阳之所不测，化阴阳以为神，通窈冥以忘知，镜七曜而为测，一也。人法天地，具有五脏六腑四肢百体，中有鉴物之灵，为神明二也。亦以阴阳和气，故...
...表里分传．始则邪气伏于膜原．尚在半表半里．二证俱见．必先通其里．令里邪去．自能达表．或斑或汗．随其性而升泄之．病退而热未除者．膜原尚有未尽之邪也．宜三消饮调之．若分传至再至三．未之频见．照前同治．邵评∶疫邪自口鼻吸受．直行中道．流布三焦．...
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