... 人肾有二：左为肾脏，右为命门。命门藏精，精者五脏精液，故五脏藏精。 不可伤，伤则守失而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 五脏之神不可伤也，伤五神者，则神去无守，脏守失也。六腑为阳，五脏为阴，脏无神守，故阴虚也。阴脏气无，遂致死也。故不死之道者，养五神也。人皆怵惕思虑，则以伤神；悲哀动中，日亡魂性；喜乐无极，神魄散扬；愁忧不解，志意??乱；盛怒无止，失志多忘；...
...左为 肾脏 ，右为命门。命门藏精，精者五脏 精液 ，故五脏藏精。 不可伤，伤则守失而 阴虚 ，阴虚则无气，无气则死矣。 五脏之神不可伤也，伤五神者，则神去无守，脏守失也。六腑为阳，五脏为阴，脏无神守，故阴虚也。阴脏气无，遂致死也。故不死之道者，养五神也。人皆怵惕思虑，则以伤神；悲哀动中，日亡魂性；喜乐无极，神魄散扬；愁忧不解，志意悗乱；盛怒无止，失志多忘；恐...
... 人肾有二：左为肾脏，右为命门。命门藏精，精者五脏精液，故五脏藏精。 不可伤，伤则守失而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 五脏之神不可伤也，伤五神者，则神去无守，脏守失也。六腑为阳，五脏为阴，脏无神守，故阴虚也。阴脏气无，遂致死也。故不死之道者，养五神也。人皆怵惕思虑，则以伤神；悲哀动中，日亡魂性；喜乐无极，神魄散扬；愁忧不解，志意悗乱；盛怒无止，失志多忘；恐...
... 人肾有二：左为肾脏，右为命门。命门藏精，精者五脏精液，故五脏藏精。 不可伤，伤则守失而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 五脏之神不可伤也，伤五神者，则神去无守，脏守失也。六腑为阳，五脏为阴，脏无神守，故阴虚也。阴脏气无，遂致死也。故不死之道者，养五神也。人皆怵惕思虑，则以伤神；悲哀动中，日亡魂性；喜乐无极，神魄散扬；愁忧不解，志意悗乱；盛怒无止，失志多忘；恐...
... 人肾有二：左为肾脏，右为命门。命门藏精，精者五脏精液，故五脏藏精。 不可伤，伤则守失而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 五脏之神不可伤也，伤五神者，则神去无守，脏守失也。六腑为阳，五脏为阴，脏无神守，故阴虚也。阴脏气无，遂致死也。故不死之道者，养五神也。人皆怵惕思虑，则以伤神；悲哀动中，日亡魂性；喜乐无极，神魄散扬；愁忧不解，志意悗乱；盛怒无止，失志多忘；恐...
...寒战高热； 湿邪 中阻，故恶心欲呕、纳差；湿热内结，故便秘、尿赤；舌红、苔黄腻、脉滑数为湿热下注之象。 治法：清热解毒，和营利湿。 方药： 五神汤 加减。成脓者田中皂角刺、穿山甲。 二、外治法 参照“手发背”。 ［预防与调摄］ 1．患足忌行走，以减少患肢负荷。 2．抬高患肢，并使患足侧位放置，以利脓液引流。 ［结语］ 痈之大者名发，相当于西医的疖、痈并发蜂窝...
...自己祭祀上述七神。诸侯为国内百姓祭祀五个与人们日常生活密切相关的神，即司命之神，中露之神，国门之神，国行之神，公厉之神。诸侯也为自己祭祀上述五神。大夫祭祀三个与人们日常生活密切相关的神，即族厉之神，门神，路神。嫡士祭祀二神，即门神，路神。普通的士和普通百姓只祭一个与生活密切相关的神，或祭户神，或祭灶神。 对于未成年而死的嫡系子孙，天子可以往下祭到五代，即嫡子...
...麻黄散 麻黄汤 麻黄五味汤 麻黄杏仁薏苡甘草汤 蜜煎 扑粉方 清络饮 青银汤 人参养胃汤 芍药甘草附子汤 神术散 石膏汤 酸枣仁汤 五苓散 五神汤 香苏葱豉汤 消风散 旋覆代赭汤 玄参升麻汤 银翘散去豆豉加生地丹皮大青叶倍玄参方 越婢加术汤 真武汤 知母石膏汤 栀子豉汤 栀子豆豉汤 方剂主治： 发汗 百合地黄汤 百合狐惑阴阳毒 百合鸡子黄汤 百合知母汤 白虎...
...用玄牲，又明堂宗庙社稷俱用赤，有违昔典。又郑玄云：祭五帝於明堂，勾芒等配食。自晋以来，并圜丘於南郊，是以郊坛列五帝勾芒等。今明堂祀五精，更阙五神之位，北郊祭地，而设重黎之坐，二三乖舛，惧亏盛则。（《南齐书·礼志》上，建武二年，祠部郎何佟之奏。） ◇ 释刘绘难南北郊牲色议 周礼，以天地为大祀，四望为次祀，山川为小祀。周人尚赤，自四望以上，牲色各以其方者，以共...
...反映区域，全息理论说明躯体各部位与脏腑之间皆有特定的相应关系。 此外，不仅体表五管具有内脏全息缩影的特点，内体每一脏器亦都具有全息特性，如 五神 藏理论，虽然心主藏神，但实际上每一个脏器都藏神，都有神的全息，神有异常，每一个脏器都可反映出来。就是说人体不仅具有 解剖 全息，而且还具有生理全息。有生理全息就必然存在病理全息，生理与病理是根本与枝叶的关系。 所谓...
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