...及时蚤仕，汲汲竟进，不暇留精用心，考实根核。故虚说传而不绝，实事没而不见，《五经》并失其实。《尚书》、《春秋》事较易，略正题目粗粗之说，以照篇中微妙之文。 说《尚书》者，或以为本百两篇，后遭秦燔《诗》、《书》，遗在者二十九篇。夫言秦燔《诗》、《书》，是也；言本百两篇者，妄也。盖《尚书》本百篇，孔子以授也。遭秦用李斯之议，燔烧《五经》，济南伏生抱百篇藏於山中。...
...薄难于治理，因此提出了 周密 的礼法制度，设置了很细微的各种禁令，纠正什么维护什么，规定得极为完备详尽。这种说法太荒谬了。 古代的人心中怀有五常道德，后代的人也怀有五常道德。同样都怀有五常道德，都是禀受了同样的气而产生出来的人，古代的为什么单纯朴实？后代的为什么浮华轻薄呢？那些见到古代的老百姓喝禽兽生血吃带毛生肉，没有五谷之类的食物，后代挖地造井，耕作土地播...
中药学 术语。指药物的气味性能之最猛烈者。如 大黄 之泻下， 麻黄 之发汗， 瓜蒂 之催吐，均属猛烈之品。《素问·五常政大论》：“大毒治病，十去其六。”
中药学 术语。指一种治则。出《素问·五常政大论》。指用药应因人制宜，对身体虚弱，不能胜任攻邪药物者，就给予气味薄而和缓的药治疗。
运气术语。五运主岁之中，金岁不及的名称。《素问·五常政大论》：“其不及奈何？……金曰从革。”从，顺从。革，改革、变易。金性坚硬，但在不及的时候，就顺从而改变其形态。
①指少阴。《素问·大奇论》：“二阴急为痫厥。”张景岳注：“二阴，少阴也。” ②指前后二阴。《素问·金匮真言论》：“开窍于二阴。”《素问·五常政大论》：“肾主二阴。”
①身体健康。《素问·气交变大论》：“藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。” ②康复，恢复健康。《素问·五常政大论》：“其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？”
①身体健康。《素问·气交变大论》：“藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。” ②康复，恢复健康。《素问·五常政大论》：“其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？”
证名。胃脘部痞塞胀闷疼痛的症候。心下即胃脘部，否通痞。出《素问·五常政大论》。又称心下痞痛。因 伤寒 误下，痰凝气滞，湿阻食积及气虚不运所致。参见心下痞、胃脘痛等条。
《灵枢》曰，内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳。在外者，筋骨为阴，皮肤为阳（《寿夭刚柔篇》）。《素问》曰∶阳受风气，阴受湿气，故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行，极而下；阴病者下行，极而上（此所谓更逆更从也，然此特言其大概耳。若足太阴脉下行，则不与诸阴同矣）。（《太阴阳明论篇》） 李东垣曰∶凡病昼...
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