...【周祀圆丘歌】庾信《隋书·乐志》曰：“周祀圆丘乐：降神奏《昭夏》，皇帝将入门奏《皇夏》，俎入、奠玉帛并奏《昭夏》，皇帝升坛奏《皇夏》，初献及初献配帝并作《云门之舞》，献毕奏登歌，饮福酒奏《皇夏》，撤奠奏《雍乐》，帝就望燎位、还便坐并奏《...
...歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。 《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。’”...
...毫针由于针体细小，对机体的损伤轻微，故在临床上应用最广，其操作方法也最为细致。古代九针即以毫针为主体。《灵枢·九针十二原》：“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。”《标幽赋》：“观夫九针之法，毫针最微。七星上应，众穴主持。”亦即...
...一、本集诸歌，悉按沈约诗韵。其中平仄不能尽页者，以限于汤名、药名，不可改易也。二、古歌四句，仅载一方，尚欠详顺。本集歌不限方，方不限句；药味药引，俱令周明；病证治法，略为兼括。或一方而连汇多方，方多而歌省，并示古人用药触类旁通之妙，间及...
...入于营分者多蒸蒸发热（二）之证．用此手法．阳日用奇数．阴日用偶数．必能使其热退．除寒退热．乃针灸家必要之手法．故灵枢针经列于第一篇九针十二原之末．等于冠诸本输篇之首也．以上所言烧山火透天凉之正法．乃男用于午前．女子用于午后．如男子午后．有...
...入于营分者多蒸蒸发热（二）之证．用此手法．阳日用奇数．阴日用偶数．必能使其热退．除寒退热．乃针灸家必要之手法．故灵枢针经列于第一篇九针十二原之末．等于冠诸本输篇之首也．以上所言烧山火透天凉之正法．乃男用于午前．女子用于午后．如男子午后．有...
...译文 去砍伐野竹，连接起来制成弓； 打出泥弹，追捕猎物。注释 ①弹歌（dàngē）：古歌谣名。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》载，范蠡进善射者稀，勾践询以弓弹之理，陈音于应对中引古歌曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”《古诗源》卷一有《弹歌...
...如果说《秋歌》是以间接方式塑造了长安女子的群像，《冬歌》则通过个体形象以表现出社会一般，二歌典型性均强。其语言的明转天然，形象的鲜明集中，音调的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，彼此并无二致，真是“意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可以句摘...
...美哉犹有憾。’见舞《大武》者，曰：‘美哉周之盛也，其若此乎！’其后成王以周公为有勋劳，命鲁公世世祀周公，以天子礼乐，升歌清庙，下管象武，硃干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素积，裼而舞《大夏》，以广鲁於天下也。自汉已后，又有庙舞，各用於其庙，凡此...
...【宋明堂歌】谢庄《南齐书·乐志》曰：“明堂祠五帝。汉郊祀歌皆四言，宋孝武使谢庄造辞，庄依五行数，木数用三，火数用七，土数用五，金数用九，水数用六。案《鸿范》五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《月令》木数八，火数七，金数九，水数...
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