...冥冥，若神仿佛。虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。 帝曰：余闻补写，未得其意。 岐伯曰...
...冥，若神?佛。 虚邪者，八正之虚邪气也；正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫知其情，莫见其形。 上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情，而见邪形也。 帝曰：余闻补泻，未得其意。 岐伯...
...冥，若神髣佛。 虚邪者，八正之虚邪气也；正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫知其情，莫见其形。 上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情，而见邪形也。 帝曰：余闻补泻，未得其意。 岐伯...
...冥，若神髣佛。 虚邪者，八正之虚邪气也；正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫知其情，莫见其形。 上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情，而见邪形也。 帝曰：余闻补泻，未得其意。 岐伯...
...冥，若神髣佛。 虚邪者，八正之虚邪气也；正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫知其情，莫见其形。 上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情，而见邪形也。 帝曰：余闻补泻，未得其意。岐伯曰...
...下，《素问》、《甲乙》有“中手”二字。 其行无常处，在阴与阳，不可为度， 尺脉为阴，寸口为阳，今邪入变乱难知，故不可为度也。 循而察之，三部九候，卒然逢之，蚤遏其路，吸则内针，无令气忤， 审察循三部九候，于九候之中卒然逢之，知病处所，即于可刺之穴，以指按之令得遏，因病人吸气内针，无令邪气能逆忤之也。 平按：“循”《素问》作“从”。 静以久留，无令邪布，吸则转...
...下，《素问》、《甲乙》有“中手”二字。 其行无常处，在阴与阳，不可为度， 尺脉为阴，寸口为阳，今邪入变乱难知，故不可为度也。 循而察之，三部九候，卒然逢之，蚤遏其路，吸则内针，无令气忤， 审察循三部九候，于九候之中卒然逢之，知病处所，即于可刺之穴，以指按之令得遏，因病人吸气内针，无令邪气能逆忤之也。 平按：“循”《素问》作“从”。 静以久留，无令邪布，吸则转...
...下，《素问》、《甲乙》有“中手”二字。 其行无常处，在阴与阳，不可为度， 尺脉为阴，寸口为阳，今邪入变乱难知，故不可为度也。 循而察之，三部九候，卒然逢之，蚤遏其路，吸则内针，无令气忤， 审察循三部九候，于九候之中卒然逢之，知病处所，即于可刺之穴，以指按之令得遏，因病人吸气内针，无令邪气能逆忤之也。 平按：“循”《素问》作“从”。 静以久留，无令邪布，吸则转...
...下，《素问》、《甲乙》有“中手”二字。 其行无常处，在阴与阳，不可为度， 尺脉为阴，寸口为阳，今邪入变乱难知，故不可为度也。 循而察之，三部九候，卒然逢之，蚤遏其路，吸则内针，无令气忤， 审察循三部九候，于九候之中卒然逢之，知病处所，即于可刺之穴，以指按之令得遏，因病人吸气内针，无令邪气能逆忤之也。 平按：“循”《素问》作“从”。 静以久留，无令邪布，吸则转...
...下，《素问》、《甲乙》有“中手”二字。 其行无常处，在阴与阳，不可为度， 尺脉为阴，寸口为阳，今邪入变乱难知，故不可为度也。 循而察之，三部九候，卒然逢之，蚤遏其路，吸则内针，无令气忤， 审察循三部九候，于九候之中卒然逢之，知病处所，即于可刺之穴，以指按之令得遏，因病人吸气内针，无令邪气能逆忤之也。 平按：“循”《素问》作“从”。 静以久留，无令邪布，吸则转...
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