...透肌骨之剂 至宝丹 牛黄清心丸 发明云．凡用丹剂者．为风入骨髓．不能得出．故用 龙脑 牛雄等．皆入骨髓透肌骨之剂．使风邪得以外出也．若中血脉中腑之病．初不宜用龙麝 牛黄 ．恐引风入骨髓．如油入面．莫之能出．若中藏痰涎昏冒 烦热 者宜用之．下痰镇坠清神． 治痰通经去风之剂 青州白丸 子 三生饮 省风汤 风热 天麻散 神 芎散 防风 通圣散 川芎石膏汤 宣明仙术...
...透肌骨之剂 至宝丹 牛黄清心丸 发明云．凡用丹剂者．为风入骨髓．不能得出．故用 龙脑 牛雄等．皆入骨髓透肌骨之剂．使风邪得以外出也．若中血脉中腑之病．初不宜用龙麝 牛黄 ．恐引风入骨髓．如油入面．莫之能出．若中藏痰涎昏冒 烦热 者宜用之．下痰镇坠清神． 治痰通经去风之剂 青州白丸 子 三生饮 省风汤 风热 天麻散 神 芎散 防风 通圣散 川芎石膏汤 宣明仙术...
...於腑，则不识人，邪入於脏，舌即难言，口吐涎沫，释曰中络者邪方入卫，尚在经络之外，故但肌肤不仁，中经则入荣脉之中，骨肉皆失所养，故身体重着，至中腑中脏，则离外而内邪入深矣，中腑必归於胃者，胃为六腑，总司也，中脏必归於心者，心为神明之主也，风入胃中，胃热必盛，蒸其津液，结为痰涎，胃之大络入心，痰涎壅盛，堵其出入之窍，故中腑则不识人也，诸脏受邪，迸入於心，则神明无...
...》作“如是则精”。 五脏者，中之腑也。中盛满，气伤恐，音声如从室中言，是中气之湿也； 次听声者也。六腑贮于水谷，以为外腑；五脏藏于精神，故为中腑。五脏之气有余盛满，将有惊恐。有伤者，乃是中气得湿，上冲胸嗌，故使声重如室中言也。 编者按：“中之腑也”《素问》作“中之守也”；“中盛满”作“中盛脏满”；“气伤恐”作“气胜伤恐者”。“音”字《素问》无。 言而微，终日...
...如是则精”。 五脏者，中之腑也。中盛满，气伤恐，音声如从室中言，是中气之湿也； 次 听声 者也。六腑贮于水谷，以为外腑；五脏藏于精神，故为 中腑 。五脏之气有余盛满，将有惊恐。有伤者，乃是中气得湿，上冲胸嗌，故使声重如室中言也。 编者按：“中之腑也”《素问》作“中之守也”；“中盛满”作“中盛脏满”；“气伤恐”作“气胜伤恐者”。“音”字《素问》无。 言而微，终...
...》作“如是则精”。 五脏者，中之腑也。中盛满，气伤恐，音声如从室中言，是中气之湿也； 次听声者也。六腑贮于水谷，以为外腑；五脏藏于精神，故为中腑。五脏之气有余盛满，将有惊恐。有伤者，乃是中气得湿，上冲胸嗌，故使声重如室中言也。 编者按：“中之腑也”《素问》作“中之守也”；“中盛满”作“中盛脏满”；“气伤恐”作“气胜伤恐者”。“音”字《素问》无。 言而微，终日...
...》作“如是则精”。 五脏者，中之腑也。中盛满，气伤恐，音声如从室中言，是中气之湿也； 次听声者也。六腑贮于水谷，以为外腑；五脏藏于精神，故为中腑。五脏之气有余盛满，将有惊恐。有伤者，乃是中气得湿，上冲胸嗌，故使声重如室中言也。 编者按：“中之腑也”《素问》作“中之守也”；“中盛满”作“中盛脏满”；“气伤恐”作“气胜伤恐者”。“音”字《素问》无。 言而微，终日...
...》作“如是则精”。 五脏者，中之腑也。中盛满，气伤恐，音声如从室中言，是中气之湿也； 次听声者也。六腑贮于水谷，以为外腑；五脏藏于精神，故为中腑。五脏之气有余盛满，将有惊恐。有伤者，乃是中气得湿，上冲胸嗌，故使声重如室中言也。 编者按：“中之腑也”《素问》作“中之守也”；“中盛满”作“中盛脏满”；“气伤恐”作“气胜伤恐者”。“音”字《素问》无。 言而微，终日...
... 渐消，或觉有风邪未退者，仍以 羌活愈风汤 、 防风通圣散 之类出入加减调治而安。此缓则治其本与夫本而标之之治也。抑考先哲有云∶其证有中脏、中腑之分，证各不同。中腑者多着四肢，故面加五色，脉浮而恶风寒，四肢拘急不仁，或中身之后，或中身之前，或中身之侧，皆曰中腑也，其治多易。中脏者多滞九窍，故唇缓 失音 ， 耳聋 鼻塞 目瞀，大 小便 秘结，皆曰中脏也，其治多...
... 渐消，或觉有风邪未退者，仍以 羌活愈风汤 、 防风通圣散 之类出入加减调治而安。此缓则治其本与夫本而标之之治也。抑考先哲有云∶其证有中脏、中腑之分，证各不同。中腑者多着四肢，故面加五色，脉浮而恶风寒，四肢拘急不仁，或中身之后，或中身之前，或中身之侧，皆曰中腑也，其治多易。中脏者多滞九窍，故唇缓 失音 ， 耳聋 鼻塞 目瞀，大 小便 秘结，皆曰中脏也，其治多...
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