...者死，言取尺之五里五往者也。夺阳者狂，正言也。睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻...
...俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣佛。虚邪者，八正之虚邪气也；正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫知其情，莫见其形。上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败，救其...
...病人恇然不复也。夺阴者死，言取尺之五里，五往者也。夺阳者狂，正言也。 睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。有知调尺寸小大，缓急，滑涩以言所病也。知具邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而...
...加上没有持之以恒的体育锻炼而导致精力不济。我国卫生部曾对城市上班族的调查表明，处于亚健康状态的人占49％。由于发病率高，医学界把亚健康列为21世纪人类健康的头号大敌。 亚健康相当于中医学中的“未病”。中医经典《内经》中就有“上工治未病”之说...
...其養生保健理論和實踐與中國傳統文化具有相通性，傳統文化的哲學、文藝、倫理、書法、繪畫、音樂、武術乃至天文、地理等科學都可以作為養生保健為用； 三是防、治、養一體，修身與養性同功，醫藥技術既可以治病，又可「上工治未病」，還可以用為養生，而養生...
...恐发热则动火．过凉又有滞．）为调燮．血气之中始不偏．啼哭声从肺里来．无声肺绝实哀哉．（卓溪）若因痰蔽声难出．此在医家用妙裁．（卓溪）病在膏肓不可攻．我知肺俞穴能通．不愁痰筑无声息．艾灸也能胜上工．（卓溪）百会由来在顶心．此中一穴管通身．扑前...
...其色变易不常，见人羞怕。阳痫身热阴痫冷，阳痫身热抽掣，啼叫仰卧，面光脉浮，病在腑易治；阴痫身冷不掣不啼，伏卧面黯脉沉，病在脏难治。阳痫忌温药，阴痫忌凉药。古方治阴阳痫，用代赭石火 ，醋淬为末，每五分，金银煎汤，入金箔少许调下。清心豁痰是上工...
...地乎。前贤知之，发为振聩之论：“脉乃四诊之末，谓之巧者尔。上工欲会其全，非备四诊不可。”此李时珍之说也。“古人以切居望闻问之末，则于望闻问之际，已得其病情矣。不过再诊其脉，看病应与不应也……，以脉参病，意盖如此，曷以诊脉知病为贵乎。”此...
...病则无由入其腠理．腠者．是三焦通会元真之处．为血气所注．理者．是皮肤脏腑之纹理也．（旧本俱列本篇第二条．余玩其文义．确是开章语气．且有内外因．及不内不外之病由．然后有上工之问．并启色脉诊法．如后文所云．故特僭移于篇首焉．）五常．即五行．其名...
...病则无由入其腠理．腠者．是三焦通会元真之处．为血气所注．理者．是皮肤脏腑之纹理也．（旧本俱列本篇第二条．余玩其文义．确是开章语气．且有内外因．及不内不外之病由．然后有上工之问．并启色脉诊法．如后文所云．故特僭移于篇首焉．）五常．即五行．其名...
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