...望，闻，问，切，神，圣，工，巧便流传下来。这样把切诊摆至最后，即四诊之末，但是并不等于说，切诊不重要。如上所述，四诊是中医诊断学的核心，是一个整体。 《灵枢·邪气脏腑病形》篇说：“见其色，知其病，命日明；按其脉，如其病，命日神；问其病，知...
...体象 涩脉蹇滞，如刀刮竹；迟细而短，三象俱足。涩者，不流利之义。《素问·三部九候篇》曰∶“参伍不调者病。”谓其凝滞而至数不和匀也。《脉诀》以轻刀刮竹为喻者，刀刮竹则阻滞而不滑也。通真子以如雨沾沙为喻者，谓雨沾金石则滑而流利，雨沾沙土则涩而...
...之”下，《甲乙》有“皮肤”二字。此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。此则尺地以为根茎，色脉以为枝叶，故根死枝叶枯变。平按：《甲乙》“根”上无“故”字。注“茎”，袁刻作“基”。色脉形肉不得相失也，色形肉，即是尺之皮肤。色、脉、尺肤三种不...
...胃、神、根为正常脉象的三个条件。 【胃、神、根】 正常脉象的三个条件。脉势和缓，往来从容，节律一致，是脉有胃气。神是脉来柔和有力。根，即根基，表现有二，一是沉取应指；二是寸、关、尺三部脉相应。胃、神、根都是健康的脉象所具备的，在病脉中，亦...
...凡诊三部．浮沉脉不见．即当以神气形色相参．委曲求之如形色神气不备．脉则若有若无而未脱．此为邪气伏藏．若形色神气已备．此乃天真绝矣．...
...由于大家都捨难从易，在四诊中大都偏重于问诊了。切脉不但含糊不清，而且仅仅限于太渊寸关尺三部而已。这样就失去了《内经》的原义。《内经》中还强调天地人三部合参的切脉法。仲景在《伤寒论》中也曾批评过切脉“按寸不及尺，握手不及足”的不合理。由此可见...
...征引王叔和、李东垣、朱震亨、滑寿、戴共父、李时珍等诸家脉诊学说，予以分析阐论，作者本人则另加注按，颇有发挥；此外，还择要地叙述了望、闻、问三诊；卷二考核各家脉学理论，用四言歌诀的形式分述28种脉象；并对高阳生《脉诀》进行了辨误和评述，末附脉...
...征引王叔和、李东垣、朱震亨、滑寿、戴共父、李时珍等诸家脉诊学说，予以分析阐论，作者本人则另加注按，颇有发挥；此外，还择要地叙述了望、闻、问三诊；卷二考核各家脉学理论，用四言歌诀的形式分述28种脉象；并对高阳生《脉诀》进行了辨误和评述，末附脉...
...（新订）脉有有根无根之辨，舌苔亦何独不然。前人只论有地无地，此只可以辨热之浮沉虚实，而非所以辨中气之存亡也。地者，苔之里一层也；根者，舌苔与舌质之交际也。夫苔者，胃气湿热之所熏蒸也。湿热者，生气也。无苔者，胃阳不能上蒸也，肾阴不能上濡也。...
...问诊中，把询问病情的重点归纳为十条，称为“十问”。见于：《景岳全书》：「一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九因脉色察阴阳，十从气味章神见，....」（后两句已包括了切诊、望诊和闻诊的内容）；陈修园《医学实在易...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
