《苏轼集》第五十八卷(奏议十二首)_古典文学_【文学360】

《乞禁商旅过外国状》苏轼 元祐五年八月十五日,龙图阁学士左朝奉郎知杭州苏轼状奏。 检会杭州去年十一月二十三日奏泉州百姓徐戩公案,为徐戩不合专擅为高丽国雕造经板二千九百余片,公然载往彼国,却受酬答银三千两,公私并不知觉,因此构合密熟,遂专擅受载彼国僧寿介前来,以祭奠亡僧净源为名,欲献金塔,及欲住此寻师学法。 显是徐戩不畏公法,冒求厚利,以致招来本僧搔扰州郡。 ...

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《苏轼集》第三十二卷(和陶诗五十七首)_诗词_【文学360】

《和咏二疏》苏轼 二疏事汉时,迹寓心已去。 许侯何足道,宁识此高趣。 可怜魏丞相,免冠谢陋举。 中兴多名臣,有道独两传。 世途方毂击,谁肯行此路。 是身如委蜕,未蜕何所顾。 已蜕则两忘,身后谁毁誉。 所以遗子孙,买田岂先务。 我尝游东海,所历若有素。 神交久従君,屡梦今乃悟。 渊明作诗意,妙想非俗虑。 庶几二大夫,见微而知著。 《和咏三良》苏轼 此生太山重,...

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《苏轼集》第三十二卷(和陶诗五十七首)_诗词_【文学360】

《和咏二疏》苏轼 二疏事汉时,迹寓心已去。 许侯何足道,宁识此高趣。 可怜魏丞相,免冠谢陋举。 中兴多名臣,有道独两传。 世途方毂击,谁肯行此路。 是身如委蜕,未蜕何所顾。 已蜕则两忘,身后谁毁誉。 所以遗子孙,买田岂先务。 我尝游东海,所历若有素。 神交久従君,屡梦今乃悟。 渊明作诗意,妙想非俗虑。 庶几二大夫,见微而知著。 《和咏三良》苏轼 此生太山重,...

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《苏轼集》第三十四卷(叙二十五首)_古典文学_【文学360】

《南行前叙》苏轼 夫昔之为文者,非能为之为工,乃不能不为之为工也。 山川之有云,草木之有华实,充满勃郁,而见于外,夫虽欲无有,其可得耶!自少闻家君之论文。 以为古之圣人有所不能自已而作者。 故轼与弟辙为文至多,而未尝敢有作文之意。 己亥之岁,侍行适楚,舟中无事,博弈饮酒,非所以为闺门之欢,而山川之秀美,风俗之朴陋,贤人君子之遗迹,与凡耳目之所接者,杂然有触...

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《苏轼集》第三十四卷(叙二十五首)_古典文学_【文学360】

《南行前叙》苏轼 夫昔之为文者,非能为之为工,乃不能不为之为工也。 山川之有云,草木之有华实,充满勃郁,而见于外,夫虽欲无有,其可得耶!自少闻家君之论文。 以为古之圣人有所不能自已而作者。 故轼与弟辙为文至多,而未尝敢有作文之意。 己亥之岁,侍行适楚,舟中无事,博弈饮酒,非所以为闺门之欢,而山川之秀美,风俗之朴陋,贤人君子之遗迹,与凡耳目之所接者,杂然有触...

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《苏轼集》第三十三卷(赋十七首)_古典文学_【文学360】

《延和殿奏新赋(成德之老来奏新乐)》苏轼 皇帝践阼之三载也,治道旁达,王功告成。 御延和之高拱,奏元祐之新声。 翕然便坐之前,初观击拊;允也德音之作,皆效和平。 自昔钟律不调,工师失职。 郑卫之声既盛,雅颂之音殆息。 时有作者,仅存遗则,于魏则大乐令夔,在汉则河间王德。 俾后世之有考,赖斯人之用力。 时移事改,嗟制作之各殊;昔是今非,知高下之孰得?爰有耆德,...

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《苏轼集》第三十三卷(赋十七首)_古典文学_【文学360】

《延和殿奏新赋(成德之老来奏新乐)》苏轼 皇帝践阼之三载也,治道旁达,王功告成。 御延和之高拱,奏元祐之新声。 翕然便坐之前,初观击拊;允也德音之作,皆效和平。 自昔钟律不调,工师失职。 郑卫之声既盛,雅颂之音殆息。 时有作者,仅存遗则,于魏则大乐令夔,在汉则河间王德。 俾后世之有考,赖斯人之用力。 时移事改,嗟制作之各殊;昔是今非,知高下之孰得?爰有耆德,...

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《苏轼集》第八十二卷(尺牍九十八首)_古典文学_【文学360】

《答杨元素(赴登州)》苏轼 专人至,辱长笺为贶,礼意两过。 契故不浅,乃尔见疏。 悚息!悚息!比日起居何如?登州谢章未上,不敢致启事,近所传,盖非实也。 未由合并,千万顺时保爱。 人还,适在瓜洲道中。 裁谢不如礼。 《与杨康公》苏轼 两日大风,孤舟掀舞雪浪中,但阖户拥衾,瞑目块坐耳。 杨次公惠法酝一器,小酌径醉。 醉中与公作得《醉道士石诗》,托楚守寄去,一笑...

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《苏轼集》第八十二卷(尺牍九十八首)_古典文学_【文学360】

《答杨元素(赴登州)》苏轼 专人至,辱长笺为贶,礼意两过。 契故不浅,乃尔见疏。 悚息!悚息!比日起居何如?登州谢章未上,不敢致启事,近所传,盖非实也。 未由合并,千万顺时保爱。 人还,适在瓜洲道中。 裁谢不如礼。 《与杨康公》苏轼 两日大风,孤舟掀舞雪浪中,但阖户拥衾,瞑目块坐耳。 杨次公惠法酝一器,小酌径醉。 醉中与公作得《醉道士石诗》,托楚守寄去,一笑...

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《苏轼集》第四十一卷(论十九首)_古典文学_【文学360】

《易论》苏轼 《易》者,卜筮之书也。 挟策布卦,以分阴阳而明吉凶,此日者之事,而非圣人之道也。 圣人之道,存乎其爻之辞,而不在其数。 数非圣人之所尽心也,然《易》始于八卦,至于六十四,此其为书,未离乎用数也。 而世之人皆耻其言《易》之数,或者言而不得其要,纷纭迂阔而不可解,此高论之士所以不言欤?夫《易》本于卜筮,而圣人开言于其间,以尽天下之人情。 使其为数纷...

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