...以缟裹紫，此五脏所生之外荣也。 缟，素绢也。《史·高帝纪》：为义帝发丧，兵皆缟素。五脏之色，不甚外显，皆如以素绢裹之者，此平人也。 脉要精微论：赤欲如白裹朱，黄欲如罗裹 雄黄 ，即此义也。 故色见青如翠羽者生，赤如 鸡冠 者生，黄如蟹腹者生，白如 豕膏 者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。 五色鲜明则生。 青如草兹者死，黄如 枳实 者死，黑如?逭咚溃?赤如?...
...经虚络满，是指尺肤热而盛满，而寸口脉象迟而涩滞。这种现象，在春夏则死，在秋冬则生。 黄帝道：这两种病情应怎样治疗呢？ 岐伯说：络满经虚，至阴刺阳；经满络虚，刺阴炙阳。 黄帝道：什麽叫重虚？ 岐伯说：脉虚，气虚，尺虚，称为重虚。 黄帝道：怎样辨别呢？ 岐伯说：所谓气虚，是由于精气虚夺，而语言低微，不能接续；所谓尺虚，是尺肤脆弱，而行动怯弱无力；所谓脉虚，是阴血...
...风，不伤人也，自冲后来者，谓之虚邪贼风，乃伤人也。如冬至后四十六日，天气在北，风自北来，是为正风，风自南来，是谓贼风。 义详《灵枢·九宫八风篇》。 上古圣人知道，其教下也，虚邪贼风，避之有时，冬避南风，夏避北风，四时八节，以类推之。恬淡虚无，神宇不扰，真气自然顺从，精神内守，毫无走散，病邪安所从来。是以志闲而少嗜欲，心安而不 恐惧 ，形劳而不倦乏，气从而顺，...
黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊，尚可测，迎浮云，莫知其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。 比类形名，以求其义，虚引经文，绝无此说，故无所对。 若视深渊六语，与六微旨论重。 帝曰：凡未诊病者，必...
...为九野，人应九野，则为九脏，故神脏五，肝、心、脾、肺、肾， 肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏精。 形脏四，脑髓、骨、脉、胆， 义详五脏别论。 合为九脏。 三而成天至合为九脏十句，与六节藏象论同。 帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其...
...必然有他一定的方法准则，究竟有什麽方法，什麽准则呢？ 岐伯回答说：要在一切自然现象的演变中去体会。 黄帝道：愿详尽的了解一下。 岐伯说：凡针刺之法，必须观察日月星辰盈亏消长及四时八正之气候变化，方可运用针刺方法。所以气候温和，日色晴朗时，则人的血液流行滑润，而卫气浮于表，血容易泻，气容易行；气候寒冷，天气阴霾，则人的血行也滞涩不畅，而卫气沉于里。月亮初生的时...
...九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。 三三为九，地以此分而为九野， 即九州也。 人以此分为九脏。故人有形脏四，脑髓骨脉胆， 义详五脏别论。 神脏五，肝心脾肺肾， 肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五神。 合为九脏以应之，是天地 人气 数相合之妙也。 上文帝问气数何以合之？此答其义。 帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫...
黄帝说：深远啊！道之远大幽深，好象视探深渊，又好象迎看浮云，但渊虽深，尚可以测量，迎看浮云，却不到其边际。圣人的医术，是万民学习的榜样，论栽人的志意，必有法则，因循遵守医学的常规和法则，审查医事，为万民的辅助，所以医事有五过和四德，你知道吗？ 雷公离开席位再拜回答说：我年幼小，蒙昧无知，不曾听说过五过和四德，虽然也能从病的症状和名目上来比类，但只是虚引经义而...
...曰：虚实何如？岐伯曰：气实者，热也，气虚者，寒也。气虚者，肺虚也。气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。 气实者热二语，旧误在刺志论中。 邪气盛满则实，精气劫夺则虚。气实者，阳郁而生热，气虚者，阴郁而生寒。所谓气虚则寒者，肺主气，气虚者，肺虚也。 肺气虚 则上逆，气逆者，阳不归根， 肾气虚 ，是以足寒也。非其司令之时则生，当其司令之时则死。余脏...
...，是为与道相失，则万物之生长未央而绝灭。人若起居不谨，数犯乎此者，则邪气伤人， 贼风暴雨之邪。 此寿命夭折之原也。 以上二段，旧误在四气调神论中。 苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明。失之则卫气散解，邪害孔窍，内闭九窍，外壅肌肉，此谓自伤，气之削也。 人秉苍天之气，清静不扰，则志意平治，承天气清...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。