...〔生上〕“芭蕉叶上雨难留，芍药梢头风欲收。画意无明偏着眼，春光有路暗抬头。”小生客中孤闷，闲游后园。湖山之下，拾得一轴小画，似是观音大士，宝匣庄严。风雨淹旬，未能展视。且喜今日晴和，瞻礼一会。〔开匣，展画介〕 【黄莺儿】秋影挂银河，展天身...
...先王樂者，貴能苞而用之也。納四夷之樂者，美德廣之所及也。高皇帝、太皇帝、太祖、高祖、文昭廟，皆宜兼用先代及武始、大鈞之舞。」 尚書盧毓奏：「協律中郎將左延年議，按周禮「以雲門祀天，咸池祀地」，又今宗廟用宮懸，則祀天地宜用宮懸。博士趙怡以為，古...
...利，有的一棵牡丹就能赚几万。元和年末，韩令才回到长安。他见私第里有牡丹，立即就命人把它砍去，说：“我们哪能效仿那些小孩子呀！” 月桂花 月桂，叶如桂。花浅黄色，四瓣。青蕊，花盛发如柿蒂。出蒋山。（出《酉阳杂俎》） 月桂花，叶如桂叶。花浅黄色...
...禹王又西三百七十里，至乐游山，桃水出其中，西流注于稷泽。又西四百里，水行用舟，至流沙。二百里陆途至赢母山，神名长乘主之，此神乃九气之所生，生得形如人而豹尾。又西三百五十里至玉山，西王母所居，山上多玉石，故名玉山。其山河无险，四彻中绳，寡...
...文继体，尝经天后朝艰危，开元初，得姚崇、宋�，委之为政。此二人者，天生俊杰，动必推公，夙夜孜孜，致君於道。�尝手写《尚书·无逸》一篇，为图以献。明皇�之内殿，出入观省，咸记在心，每叹古人至言，後代莫及，故任贤戒欲，心归冲漠。开元之末，因《无...
...其非常祀，天子有时而行之者，曰封禅、巡守、视学、耕藉、拜陵。 《文中子》曰：“封禅，非古也，其秦、汉之侈心乎？盖其旷世不常行，而于礼无所本，故自汉以来，儒生学官论议不同，而至于不能决，则出于时君率意而行之尔。隋文帝尝令牛弘、辛彦之等撰定...
...。蕤宾者，应锺之所生，三分益一，律长六寸八十一分寸之二十六。仲夏气至，则蕤宾之律应。《周语》曰：“蕤宾所以安静神人，献酬交酢。”○蕤，人谁反。应，应对之应。酢，才各反。 [疏]注“蕤宾”至“交酢”。○正义曰：应锺律长四寸二十七分寸之二十，上...
...。《春秋》之义，变而之正者也。臣伏思祖宗之主，神灵所凭，寓於太微，不放宗庙，据经复本，允属圣明。 ◇ 驳太常拟元载谥议 元载谥成，则不得为纵，纵则不得为成。成纵并施，美恶齐致，考之常法，实不通经。夫萧�谥贞，诏命加褊，事出恩制，不可据依。尔...
...长性者，道也。 凡见者之谓物，快于己者之谓悦，物之势者之谓势，有为也之谓故。义也者，群善之蕝也。习也者，有以习其性也。 道者，群物之道。凡道，心术为主。道四术，唯人道为可道也。其三术者，道之而已。 《诗》、《书》、《礼》、《乐》，其始出皆生于...
...，言多也。懔懔，心惧之意，故为危貌。“朽，腐”，常训也。腐索驭六马，索绝马惊，马惊则逸，言危惧甚也。经传之文，惟此言“六马”，汉世此经不传，馀书多言驾四者，《春秋·公羊》说天子驾六，《毛诗》说天子至大夫皆驾四，许慎案《王度记》云天子驾六，...
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