...可以获罪矣，然上九犹脱弧而纳之，上九则大矣。有是大者容之，故“无初有终”。 九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉，无咎。 《象》曰：“交孚”“无咎”，志行也。 “睽”之世，阳惟升，阴惟降。九二升而遇五，故为遇主；九四、上九升而无所遇①，故为“睽孤”...
...凡將，理官也，萬物之主也，不私於一人。夫能無私於一人，故萬物至而制之，萬物至而命之。 君子不救囚於五步之外，雖鉤兵射之，弗追也。故善審囚之情，不待菙楚，而囚之情可畢矣。 笞人之背，灼人之脅，束人之指，而訊囚之情，雖國士有不勝其酷，而自誣矣...
...，帝御讲武殿，内出诗赋题覆试进士，命翰林学士李昉、扈蒙定其优劣为三等，得河南吕蒙正以下一百九人。庚午，覆试诸科，得二百七人，赐及第。又诏礼部阅贡籍，得十五举以上进士及诸科一百八十四人，并赐出身。 《九经》七人不中格，帝怜其老，特赐同《三传》...
...和之。”鹤鸣而子和者，天也；未有能使之者也。“我有好爵，吾与尔靡之”，有爵者，求我之辞也；彼求我、而我不求之之谓也。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。 六三履非其位，虽应在上九，而上九非下我者也。上不求三...
...五瑞”，“修五礼五玉”，岂复三等乎？又《礼纬含文嘉》云：“殷爵三等，殷正尚白，白者兼正中，故三等。夏尚黑，亦从三等。”按《孝经》夏制，而云公、侯、伯、子男，是不为三等也。《含文嘉》之文，又不可用也。 制：农田百亩。百亩之分，上农夫食九人，...
...：旅琐琐，斯其所取灾。 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。 “羁旅”之世，物无正主，近则相依。自六二至上九，皆阴阳相邻，而初独孑然处六二之下，其细已甚①，故曰“旅琐琐”也。斯，隶也；六二近于九三，三之所取也；初六穷而无依，隶于六二，役于九三。...
...將軍受命，君必先謀於廟，行令於廷，君身以斧鉞授將曰：「左、右、中軍皆有分職，若踰分而上請者死，軍無二令，二令者誅。留令者誅。失令者誅。」 將軍告曰：「出國門之外，期日中設營，表置轅門，期之，如過時則坐法。」 將軍入營，即閉門清道，有敢行者...
...钟者奏阳歌阴，其合宜歌大吕，乃杂歌夷则、夹钟、仲吕、无射矣。苟欲合天人之和，此所当改。 其议祀享惟登歌、彻豆当歌诗： 古之乐，或奏以金，或吹以管，或吹以笙，不必皆歌诗。周有《九夏》，钟师以钟鼓奏之，此所谓奏以金也。大祭祀登歌既毕，下管《象》...
...画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。 《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。” 小生待～，小姐似望梅止渴。（明·汤显祖《牡丹亭》第十六出） 连动式；作主语、谓语、宾语；比喻用空想来安慰自己...
...。出，诣寝室。婿公主相向再拜，各就坐，婿东，公主西。进馔合卺如仪，复相向再拜。明日，见舅姑。舅姑坐于东，西向。公主立于西，东向，行四拜礼。舅姑答二拜。第十日，驸马朝见谢恩，行五拜礼。 初，洪武九年，太祖以太师李善长子祺为驸马都尉，尚临安公主...
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