...循行于浅表部位之气。《灵枢·卫气》：“其浮气之不循经者，为卫气。”...
...相济，再以温中扶阳之品，使清阳升，浊阴降，呼吸为之条畅，神志立转清醒。然后继进驱阴助阳，温补脾肾之方，培植根本，最终以温阳益气，滋养气血为治，逐渐康复而安。【按语】《素问·方盛衰论篇》云：“是以少气之厥，令人忘梦，其极至迷”。论其治疗，因...
...①特为男子能任事之称。《灵枢·禁服》：“士之才力，或有厚薄。”②泛指男子。《灵枢·五音五味》：“士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去。”③特指士兵。《灵枢·玉版》：“士卒无白刃之难者，非一日之教也。”④古代统治阶级中的一个阶层。...
...金母乘之，故狂厥逆也。平按：“志”《甲乙》作“气”。必审察五脏之病形，以知其气之虚实而谨调之。医疗之道，先识五脏气之虚实，及知虚实所生之病，然后命乎针药，谨而调之。平按：《灵枢》无“察”字；“而谨调之”作“谨而调之也”。...
...阳明者，胃受水谷以资脏腑，其气强大，气和为益之大，受邪为病之甚，故别解之。平按：《素问》、《甲乙经》“黄帝问”下无“于岐伯”三字；“阳明之脉”作“足阳明之脉”。“钟鼓不为动，闻木音而惊者”《甲乙经》作“欲独闭户牖而处”。黄帝曰：善。其恶火何...
...①意志，意愿。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。”②情志。泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风……在志为怒”，“南方生热，在志为喜”，“中央生湿……在志为思”，“...
...也；病在下取之上，谓如阴病者治其阳，下滞者宣其上也；病在中旁取之，谓病生于内而经连乎外，则或刺、或灸、或熨、或按而随其所在也。”又《灵枢·卫气失常》：“其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，旁取之。”与此说类似。参见上病下...
...厥证之一。卒然昏厥重症，状如暴死者。出《素问·调经论》：“血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死。气复反则生，不反则死。”《类经·疾病类》解释其病机，谓血气并走于上则上实下虚，下虚则阴脱，阴脱则根本离绝而下厥上竭，是为大厥，所以暴死，若...
...①治法之一。谓调理气机。《灵枢·卫气失常》：“随变而调气，故曰上工。”包括行气、降气等法。药物如枳壳、厚朴、香附、砂仁、陈皮等理气药。②针刺术语。运用针刺补泻调节气机，增强抗病能力，恢复健康。《灵枢·官能》：“审于调气，明于经隧，左右肢络...
...邪客于手、足少阴、太阴、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角。五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也。其状若尸，名曰尸厥。剃其左角之发方一寸燔治，饮以美酒一杯，不能饮者，灌之立已。（《灵枢》）邪客于四脏一腑之络，乃为尸厥者，以心肾为水火络；...
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