...原文 王云：“‘待’当为‘持’，‘忧反’当为‘爱交’。吕氏春秋慎大篇注‘持犹守也’。言仕者守其禄，游者爱其交，皆为己而不为国家也。《管子·明法》篇曰：‘小臣持禄养交，不以官为事’。《晏子春秋·问篇》曰：‘士者持禄，游者养交’。养交与爱交同意...
...，谓之礼。简物小未一道，杀僇禁诛谓之法。大道可安而不可说，直人之言，不义不顾。不出于口，不见于色，四海之人，又庸知其则。 《管子》原文 2、心术上:天曰虚，地曰静，乃不伐。洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。纷乎其若乱，静之而自治。强不能遍...
...1、《且介亭杂文二集》后记 2、《在现代中国的孔夫子》原文-出自《且介亭杂文二集》 3、叶紫作《丰收》序-出自《且介亭杂文二集》 4、《杂谈小品文》原文-出自《且介亭杂文二集》 5、徐懋庸作《打杂集》序-出自《且介亭杂文二集》 6、《隐士...
...曰：「善。」 桓公又問於管子曰：「有人教我，謂之請士。曰：何不官百能？ 」管子對曰：「何謂百能？」桓公曰：「使智者盡其智，謀士盡其謀，百工盡其巧，若此，則可以為國乎？」管子對曰：「請士之言非也，祿肥則士不死，幣輕則士簡賞，萬物輕則士偷幸，三...
...焉。」管子對曰：「夷吾聞之於徐伯曰：「昔者有道之君，敬其山川宗廟社稷，及至先故之大臣。收聚以忠而大富之，固其武臣，宣用其力。聖人在前，貞廉在側。競稱於義，上下皆飾。形正明察，四時不貸。民亦不憂，五穀蕃殖。外內均和，諸侯臣伏。國家安寧，不用兵...
...明君也。能上尽言于主，下致力于民，而足以修义从令者，忠臣也。上惠其道，下敦其业，上下相希，若望参表，则邪者可知也。 《管子》原文 2、君臣上:吏啬夫任事，人啬夫任教。教在百姓，论在不挠。赏在信诚体之以君臣。其诚也，以守战。如此，则人啬夫之事究矣...
... 致道其民，付而不爭。罪人當名曰刑，出令時當曰政，當故不改曰法愛民無私曰德。會民所聚曰道立常行政，能服信乎？中和慎敬，能日新乎？正衡一靜，能守慎乎？廢私立公，能舉人乎？臨政官民。能後其身乎？能服信政，此謂正紀。能服日新，此謂行理。守慎正名，...
...桓公問管子曰：「事之至數可聞乎？」管子對曰：「何謂至數？ 」桓公曰：「秦奢教我曰：「帷蓋不修，衣服不眾，則女事不泰。俎豆之禮不致牲，諸侯太牢，大夫少牢，不若此，則六畜不育。非高其臺榭，美其宮室，則群材不散。」此言何如？」管子曰：「非數也。...
...而名自治之。正名自治之，奇身名废。名正法备，则圣人无事。不可常居也，不可废舍也，随变断事也，知时以为度。大者宽，小者局。物有所馀，有所不足。 《管子》原文 2、白心:兵之出，出于人，其人入，入于身。兵之胜，从于适。德之来，从于身。故曰祥于鬼...
...。名物处违是非之分，则赏罚行矣。上下设，民生体，而国都立矣。是故国之所以为国者，民体以为国，君之所以为君者，赏罚以为君。 《管子》原文 2、君臣下:致赏则匮，致罚则虐，财匮而令虐，所以失其民也。是故明君审居处之教，而民可使居治、战胜、守固者...
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