...时大憝，却也是作淫恶的无不报之理。所谓： 祸淫原是天心，惟向英雄假手。 叔宝一班豪杰遍处顽耍，已是二鼓了，见百官下马牌傍，有几百人围绕喧嚷。众豪杰分开众人，到里边观看，却是个老妇人，白发蓬松，蒲伏在地，手打地皮，放声大哭。伯当却问傍边看的人：“今日上元佳节，天子洪恩，与民同乐，这个老妇人为何在街坊啼哭？”看久了的人，却都知道这件事。答道：“列位，你不要管他这...
...春说：“师父，你老人家可没有别的话说了。走罢！”和尚说：“李先生，我师父、师兄、师弟都在这里受罪，我哪有心来给人治病？”现秦相听见，立刻叫把众僧人都放回庙去罢。众僧人走了，李怀春说；“师父，你老人家可没的说了，走罢。”赁公说：“李先生，兵围灵隐寺，拆毁我庙中大碑楼，我要给人治病。我哪能情愿呀？”秦相知道和尚要把兵撤回来，他也没有话说，连忙吩咐手下人去传堂谕：...
...长黄铜打制，一头粗一头细，都是圆顶儿。这是一种镢，叫单支点穴镢，粗头跟鸡蛋那么粗，细头跟大拇指肚一样，分量可真不小。 老头儿一骗腿下来了：“众位，你们这是干什么哪？大清早起来到这儿练功，大冷的天，你们自己没有家吗？不在自己功房里练，怎么上这儿练来呀？”这个时候韩殿远机灵了，一按小片刀把，走过来一晃脑袋：“你是什么人？竟敢多管闲事。”老人家不以为然：“什么叫管...
...安身，料也不便再到寺内殿上来了，我今正好仍回寺去，捱着脸皮，看长老何以发放。”又转一念道：“如此寥寥落落，仍旧捱身进去，面上不见光鲜。倘若僧众看我越不像人，这番的冤家不止一个监寺，还有许多监寺之辈，侮弄着我，以后连别处也就难着脚了。”忽又再转一念道：“不难，不难，城中陈太尉与长老极说得来，太尉也常寻我着棋吃酒，明日我到他那里顽耍，他若问我长短，我乘便说入港去...
今时之人，其知道者，食饮有节，起居有常，不妄作劳。 （节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保其天真。） 虚邪贼风，避之有时。 （虚邪，谓风从冲后来者，主杀主害，如避矢石，治外之道也。） 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。 （志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？） 高下不相慕。 （高忘其贵，下安其分，两无相慕，知止不殆也。）
类经名义（类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
上古天真论篇 黄帝问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时势异耶？人将失之耶？岐伯对曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起
养生专著名。撰者不详。约成书于宋。一卷，分导引、调气、居处、行旅等四篇。所述气功、养生内容大多实用，也有少量荒诞不经之说。收入《道藏》第321册。
养生专著名。南宋河滨丈人撰。一卷。该书将养生原则概括为“调息、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有八段锦坐功图，对普及、发展八段锦功法有一定作用。
养生专著名。撰者不详。约成书于宋。一卷，分导引、调气、居处、行旅等四篇。所述气功、养生内容大多实用，也有少量荒诞不经之说。收入《道藏》第321册。
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