...渐：女归吉，利贞(1)。 (1)渐者，渐进之卦也。“止而巽”，以斯适进，渐进者也。以止巽为进，故“女归吉”也。进而用正，故“利贞”也。 《彖》曰：渐，之进也(1)，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也(2)。...
...诠释模型中的本体论观念。 六、王弼于《周易略例》中的观念重点： １、＜明彖＞中的主要观念在于指出：彖辞即卦辞，是说明每一个卦的主旨的文句，天下事务皆有宗主有根元，万事万物由此定之，一卦六爻亦然，或为三爻卦之中爻为主，或为六爻卦之单阴或单阳之爻...
...曹风》 11、《蜉蝣》原文-出自《国风》之《曹风》 三、《桧风》原文-出自《国风》 12、《匪风》原文-出自《国风》之《桧风》 13、《隰有苌楚》原文-出自《国风》之《桧风》 14、《素冠》原文-出自《国风》之《桧风》 15、《羔裘》原文-...
...和方法论的意义，对于中国古代文艺理论有相当大的影响。再如《明象彖》篇反复强调的“物无妄然，必由其理。统之有宗，会之有元”，反映了王弼注《易》的指导思想和他“以无为本”理论的基本内容。 《周易略例》有《四部丛刊》影印宋本，《汉魏丛书》本等，有...
...大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有...
...离上 乾下 “大有”：元亨。 《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下应之，曰“大有”。 谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。 《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休...
...正当也。 (1)得位处尊，以刚决正，故曰“夬履贞厉”也。履道恶盈而五处尊，是以危。 上九：视履考祥，其旋元吉(1)。 《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。 (1)祸福之祥，生乎无所履，处履之极，履道成矣，故可“视履”而“考祥”也。居极应说，...
...井：改邑不改井(1)，无丧无得(2)，往来井井(3)。汔至亦未繘井(4)，羸其瓶，凶(5)。 (1)井，以不变为德者也。 (2)德有常也。 (3)不渝变也。 (4)已来至而未出井也。 (5)井道以已出为功也。几至而覆，与未汲同也。 《彖》...
...原文-出自《周颂》之《闵予小子之什》 11、《闵予小子》原文-出自《周颂》之《闵予小子之什》 二、《臣工之什》 12、《武》原文-出自《周颂》之《臣工之什》 13、《有客》原文-出自《周颂》之《臣工之什》 14、《载见》原文-出自《周颂》之...
...於难，其德未盛，故曰“三年”也。五居尊以柔，体乎文明之盛，不夺物功者也，故以大国赏之也。 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉(1)。 《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。 (1)以柔居尊，处文明之盛，为未济之主，故必正然后乃吉，吉乃得无悔也...
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