...养生著作。十六卷。元·王中阳撰。撰年不详。书名取义于《庄子》“宇泰定者发乎天光”及同书《养生主》篇。书中以道家养生观点阐述人生由父母媾精，至孕育、婴幼、童壮、衰老诸阶段的生理调摄、疾病治疗，以及五运六气、病因、诊断等内容，并附载了一些验方...
...《九家易》曰：坤为牝，为迷。 西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 崔觐曰：妻道也。西方坤兑，南方巽离，二方皆阴，与坤同类，故曰“西南得朋”。东方艮震，北方乾坎，二方皆阳，与坤非类，故曰“东北丧朋”。以喻在室得朋，犹迷于失道；出嫁丧朋，乃顺而得常。...
...《灵枢·胀论》说：“阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。”首次提出食物的消化吸收与四时有关。后世养生学家在长期的生活实践中，逐渐总结出一套因时制宜的饮食养生法则，其内容大致可分为三个层次，即因时选食性，因时调五味，以及慎选...
...太极拳是我国传统民族体育的重要项目，并一直受到国内外众多爱好者的青睐，它与气功的关系也常为大家所关注。太极一词出于《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪。”由于太极拳的动作圆柔连贯、绵绵不断犹如太极图而名。 太极拳起源与流派 关于太极拳起源...
...□ 邓书童 天津中医药大学 尹新中 天津中医药大学第一附属医院 《孙思邈说：“上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。”所谓“将病之病”就是这种现在虽然未发，但却会在将来某个时候会发作的疾病。那就要在未发之时，赶快去除其必发的条件...
...耗心神，使神不过用，即《类修要诀》所谓：“少思虑以养其神”；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即《内经》所谓：“以恬愉为务”。这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节...
...、独特的理论体系中医养生理论，都是以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。特别强调人与自然环境与社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。并用阴阳形气学说、脏腑经络理论来...
...。《黄帝内经》云：“去寒就温，无泄皮肤”，“逆之则伤肾”，此之谓“行藏” 。 最宜进补 俗话说：“秋冬进补，开春打虎。”显示了我国古代劳动人民不仅顺应自然，而且依靠自然并主动出击的积极的一面。进补时，最好请中医师辨别一下自己的体质，其根本...
...节制房事人到中年体力下降，加之工作紧张，家务繁忙，故应节制房事。如果房事频繁，势必使身体过分消耗，损伤肾气。中年人应根据各人的实际情况，相应减少行房次数，以适应人体脏腑功能。《泰定养生主论》指出：“三十者，八日一施泄；四十者，十六日一施泄，...
...列子》曰∶一体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类（张湛曰∶人与阴阳通气）。和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也（始终和则神志不散）。《混元妙真经》曰∶人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道；为道者，慎勿失生。使道与生相守...
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